Travelling for more than Safr distance without intention

Am I regarded to be a Musaafir if when leaving for durban from camperdown, I have no intention for Safr, but whilst i am in Durban doing my work, I end up travelling for about 130 Km?

In the inquired scenario, you will not be regarded to be a Musaafir.[1]

Azhar Mownah

Student Darul Iftaa
Mauritius

وأما الثاني وهو بيان اشتراط قصد السفر فلا بد للمسافر من قصد مسافة مقدرة بثلاثة أيام حتى يترخص برخصة المسافرين وإلا لا يترخص أبدا، ولو طاف الدنيا جميعها بأن كان طالب آبق أو غريم ونحو ذلك ويكفيه غلبة الظن يعني إذا غلب على ظنه أنه يسافر قصر إذا فارق بيوت المصر ولا يشترط فيه التيقن.

ثم أجمعنا أنه لا يصير مسافراً إلا بالنية، وإن وجد منه حقيقة السفر ، فانه إذا كان يسير مرحلة جميع الدنيا ولا ينوى سفرا لا يصير مسافر.

ومن ‌طاف ‌الدنيا بلا قصد لم يقصر (مسيرة ثلاثة أيام ولياليها)

(قوله قاصدا) أشار به مع قوله خرج إلى أنه لو خرج ولم يقصد أو قصد ولم يخرج لا يكون مسافرا ح.

قال في البحر: وأشار إلى أن النية لا بد أن تكون قبل الصلاة، ولذا قال في التجنيس: إذا افتتح الصلاة في السفينة حال إقامته في طرف البحر فنقلتها الريح ونوى السفر يتم صلاة المقيم عند أبي يوسف خلافا لمحمد لأنه اجتمع في هذه الصلاة ما يوجب الأربع وما يمنع فرجحنا ما يوجب الأربع احتياطا اهـ وإنما يشترط قصده لو كان مستقلا برأيه، فلو تابعا لغيره فالاعتبار بنية المتبوع كما سيأتي وعليه خرج في البحر ما في التجنيس لو حمله آخر وهو لا يدري أين يذهب معه يتم حتى يسير ثلاثا فيقصر لأنه لزمه القصر من حين حمل؛ ولو صلى قصرا من يوم الحمل صح إلا إذا سار به أقل من ثلاثة لأنه تبين أنه مقيم وفي الأول أنه مسافر اهـ وأشار إلى أن الخروج مع قصد السفر كاف وإن رجع قبل تمامه كما يأتي؛ حتى لو سار يوما ولم يكن صلى فيه لعذر ثم رجع يقضيه قصرا كما أفتى به العلامة قاسم.

“ويشترط لصحة ‌نية ‌السفر ثلاثة أشياء: الاستقلال بالحكم و” الثاني “البلوغ و” الثالث “عدم نقصان مدة السفر عن ثلاثة أيام.

سفر کی نیت کرنے کی تین شرطیں ہیں:

ا۔ سفر شروع کرتے وقت سو استر کلو میٹر یا اس سے زیادہ مسافت جانے کی نیت ہو-

 2- اراده کا مستقل ہو، ارادہ میں کسی دوسرے کا تابع نہ ہو۔

3- بالغ ہو، نابالغ کی نیت کا اعتبار نہیں ہے-

سوال : مذہب احناف کے مطابق کتنی مسافت طے کرنے پر احکام سفر وابستہ ہوں گے؟

الجواب : مذہب احناف میں ظاہر الروایہ کے مطابق مسافت کی مقدار تین دن درمیانی رفتار سے چلنا ہے، علاوہ ازیں فرسخ و میل وغیرہ کا اعتبار نہیں کیا گیا ۔ ملاحظہ ہو: مراقي الفلاح: ص ١٦٢، بيروت. والهداية : ١٦٥/١ – والفتاوى الهندية: ١٣٨/١، وغيره . البتہ موجودہ زمانہ میں عوام الناس کی سہولت اور آسانی کی غرض سے علمائے متاخرین نے فرسخ ومیل کا اعتبار کیا ہے۔ چنانچه تعیین فریخ میں بھی مختلف اقوال پائے جاتے ہیں مثلاً : ۱۵، ۱۶، ۱۸، ۲۱ وغیرہ ائمہ ثلاثہ سے منقول ہیں۔ پھر مفتی بہ قول میں بھی مختلف اقوال ہیں: مثلاً بعض علماء نے ۱۸ فرسخ پر فتوی نقل کیا ہے-

 اس کے مقابل بعض دوسرے حضرات نے ۱۵ فرسخ والے قول پر فتوی نقل کیا ہے، جو ائمہ خوارزم کا مفتی بہ قول ہے۔ ملاحظہ ہو: الشامی: ۱۲۳/۲ ، سعيد – بدائع الصنائع: ٩٣/١، سعيد البحر الرائق: ١٢٩/٢، كوئتة، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ٤٢١ – وغيره.

ہمارے اکابر سے بھی مختلف اقوال منقول ہیں : مثلا حضرت مولانا نانوتوی سے ۲۴ میل ۔

حضرت مفتی کفایت اللہ اور حضرت مولانا خلیل احمد سہارنپوری اور حضرت مولانا عبدالحی لکھنوئی وغیرہ سے ۳۶ میل انگریزی۔

حضرت مولانا یعقوب نانوتوی سے ۲۸ میل ۔ حضرت مولانا ظفر احمد تھانویؒ ، حضرت مفتی محمد شفیع صاحب اور علامہ یوسف بنوری وغیرہ سے ۴۵ میل (یعنی ۱۵ فریخ جو ائمہ خورزم کا مفتی بہ قول ہے ) منقول ہیں۔

نیز اکثر اکابر حضرات سے ۴۸ میل منقول ہیں وہ بھی ۴۵ میل شرعی کو انگریزی میں منتقل کر۔ کی وجہ سے ہے پھر ۴۸ میل انگریزی سے حساب لگا کر ۷۸ کلومیٹر بنائے ، اسی وجہ سے ۷۸ والا قول مشہور ہے ۔ لیکن اگر ۴۵ میل شرعی کو انگریزی میں منتقل نہ کریں تو جدید حساب کے اعتبار سے ۸۲ کلومیٹر ۲۹۶ میٹر بنتا ہے۔