Watching Anime
Question:
Assalamualikum Sheikh. Is it permissible to watch Anime? Anime is a type of animation made in Japan. It has various genres. Like other shows, it contains music, females, etc.
Is it permissible to watch them? Is the background music overlooked as long as the content is fine?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
Anime is a Japanese animation style known for its vibrant visuals, exaggerated character features, and diverse themes, ranging from science fiction to romance. Anime is not solely for kids as the targeted audience are adults hence the contents at times can comprise of violence, vulgar language, immodesty, drug use etc.[i]
Watching any content with these impermissible elements is prohibited. Allah Taʿāla mentions in the Quran:
قُل لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
(Tell the believing men that they must lower their gazes and guard their private parts; it is more decent for them. Surely Allah is All- Aware of what they do.) Quran 24:30
In this verse, Allah Taʿāla is commanding believing men to lower their gazes preventing them from looking at what is prohibited. This emphasizes in controlling in what one gets to see, as it serves as a safeguard against temptation and moral corruption. A believer should be mindful of what they look at, avoid anything that ignites inappropriate desires, and maintain a balance between permissible entertainment and responsibilities. Despite how sound the content may be, if it has these impermissible elements in them, it will not be permissible to watch them.[iv]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Rukunuddin Bin Jahangir
Student –Darul Iftaa
Milwaukee, WI, USA
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[i] Team, NFI. “What Is Anime? Everything You Need to Know.” NFI, 10 Feb. 2025, www.nfi.edu/what-is-anime/. Accessed on March 19, 2025
[ii] «شرح مختصر الطحاوي للجصاص» ۷۱٦/۱ – أبو بكر الرازي الجصاص (ت (۳۷۰)
وحديث عبد الله بن عمرو الله قال : قال رسول الله ﷺ: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزامير، والكوبة، وزادني صلاة الوتر».
«الفتاوى الولوالجية للإمام الفقيه ابن عبد الرزاق الولوالجي (المتوفى بعد ٥٤٠ هـ)» الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ، دار الكتب العلمية بيروت (٢/٣٤٠) كتاب الكراهية والاستحسان، الفصل السادس
استماع صوت الملاهي كالضرب بالقضيب وغير ذلك حرام لأنه من الملاهي وقد قال عليه الصلاة والسلام [اسماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسوق والتلذذ بها من الكفر] وهذا خرج على وجه التشديد بعظم الذنب الا ان يمع بغتة فيكون معذو لا والواجب عليه ان يجتهد ما امكنه حتى لا يسمع لما روى عن رسول الله ﷺ انه ادخل اصبعيه في اذنيه
«النتف في الفتاوى للسغدي» ٧٠٦/٢ – السعدي (ت ٤٦١)كتاب الجهاد – المصاحف
ويكره لهم ثلاثة أشياء الكوسات والضوج والمزامير
«المحيط البرهاني» ٣٦٩/٥ – برهان الدين ابن مازه البخاري (ت ٦١٦) كتاب الاستحسان والكراهية – الفصل الثامن عشر في الغناء
وفي (فتاوى أهل سمرقند) استماع صوت الملاهي كالضرب بالقصب، وغير ذلك من الملاهي حرام، وقد قال : استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها من الكفر وهكذا خرج على وجه التشديد بعظم الذنب ؛ قالوا: إلا أن يسمع نفسه فيكون معذورا، والواجب على كل أحد أن يجتهد حتى لا يسمع.
«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» ۸۸/۷ – زين الدين ابن نجيم (ت ۹۷۰)
وفي المعراج الملاهي نوعان محرم وهو الآلات المطربة من غير الغناء كالمزمار سواء كان من عود أو قصب كالشبابة أو غيره كالعود والطنبور لما روى أبو أمامة أنه قال «إن الله بعثني رحمة للعالمين وأمرني بمحق المعازف والمزامير» ولأنه مطرب مصد عن ذكر الله تعالى والنوع الثاني مباح وهو الدف في النكاح وفي معناه ما كان من حادث سرور ويكره في غيره لما روي عن عمر الله أنه لما سمع صوت الدف بعث فنظر فإن كان في وليمة سكت وإن كان في غيره عمده بالدرة وهو مكروه للرجال على كل حال للتشبه بالنساء اهـ… ويكره استماع صوت اللهو والضرب به والواجب على الإنسان أن يجتهد ما أمكن حتى لا يسمع.
«مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر» ٥٥١/٢ . عبد الرحمن شيخي زاده (ت (۱۰۷۸)
وفي البزازية استماع صوت الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها كفر أي بالنعمة (ويكره استخدام الخصيان بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد جمع خصي على وزن فعل لأن فيه تحريض الناس على الخصاء الذي هو مثلة وقد نهي عنها.
«الفتاوى العالمكيرية» – الفتاوى الهندية ٣٥٢/٥ محمد أورنك عالمکير (ت (۱۱۱۸)
قال – رحمه الله تعالى – السماع والقول والرقص الذي يفعله المتصوفة في زماننا حرام لا يجوز القصد إليه والجلوس عليه وهو والغناء والمزامير
«حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار لابن عابدين (المتوفى ١٢٥٢ هـ)» ط. ايچ ايم سعيد کمپنی (٦/٣٩٥)
واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام وإن سمع بغتة يكون معذورا ويجب أن يجتهد أن لا يسمع. قهستاني.
«فتاوى قاسمية حضرت مولانا مفتى شبير احمد القاسمي» ط. مكتبة اشرفيه، ديو بند الهند (٢٤/ ٥٠٢) باب الشعر والغناء
o ریڈیو پر گانا سننا
الجواب وبالله التوفیق: مذہب اسلام میں گانا بجانا اور گیت گانا اور ریڈیو سے گانے وغیرہ سننا بھی ناجائز اور ممنوع ہے۔ نیز ان چیزوں کا ارتکاب اگر عورت کرنے لگے، یا عورتوں کے گیتوں کو ریڈیو وغیرہ سے مرد سنے لگیں، تو اور بھی بے حیائی کی بات ہے، ان سب سے احتراز لازمی ہے۔
«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي (المتوفى ٥٨٧ هـ)» ط. دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الثانية ١٤٢٤ هـ (٥/٢٠٥)
فلا يحل النظر للأجنبي من الأجنبية الحرة إلى سائر بدنها إلا الوجه والكفين … وأما المرأة فلا يحل لها النظر من الرجل الأجنبي ما بين السرة إلى الركبة ولا بأس أن تنظر إلى ما سوى ذلك إذا كانت تأمن على نفسها والأفضل للشاب غض البصر عن وجه الأجنبية وكذا الشابة لما فيه من خوف حدوث الشهوة والوقوع في الفتنة
«المحيط البرهاني للإمام برهان الدين أبي المعالي محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخاري (المتوفى ٦١٦ هـ)» ط. مكتبة الرشد، الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ (٨/٣٠) الفصل التاسع: فيما يحل للرجل إليه النظر والمس
وإن كان عليها ثياب فلا بأس بأن يتأمل جسدها لأن نظره إلى ثيابها لا إلى جسدها فهو كما لو كانت في بيت فنظر إلى جدارها هذا إذا لم تكن ثيابها ملتزقة بها بحيث يصف ما تحتها كالقباء التركية ولم يكن رقيقا بحيث يصف ما تحته وإن كانت بخلاف ذلك ينبغي له أن يغض بصره لأن هذا الثوب من حيث إنه لا يسترها بمنزلة شبكة عليها والأصل فيه ما روي عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه قال لا تلبسوا نساءكم الكتان والقباطى فإنها إن تشف تصف وهذا إذا كانت في حد الشهوة وإن كانت صغيرة لا تشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها ومن مسها لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة والأصل فيه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحسن والحسين في صغرهما وروي أنه كان يأخذ ذلك من أحدهما حجره والصبي يضحك
«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار» ٦٥٦/١ – علاء الدين الحصكفي (ت (۱۰۸۸)
[و] ينظر [من الأجنبية] ولو كافرة مجتبى [إلى وجهها وكفيها فقط] للضرورة قيل والقدم والذراع إذا أجرت نفسها للخبر تاترخانية [وعبدها كالأجنبي معها] فينظر لوجهها وكفيها فقط نعم يدخل عليها بلا إذنها إجماعا ولا يسافر بها إجماعا خلاصة … [فإن خاف الشهوة] أو شك [امتنع نظره إلى وجهها] فحل النظر مقيد بعدم الشهوة وإلا فحرام وهذا في زمانهم وأما في زماننا فمنع من الشابة قهستاني وغيره [إلا] النظر لا المس [لحاجة] كقاض وشاهد يحكم
«الدرر المباحة للفقيه الشيخ خليل بن عبد القادر الشيباني الشهير بالنحلاوي (المتوفى ١٣٥٠هـ)» ط. دار الفتح، الطبعة الثانية ١٤٤٢هـ (ص ١٩٣) الباب الثالث في النظر والمس، مطلب في حد الشهوة
وحد الشهوة التي هي مناط الحرمة أن يتحرك قلب الإنسان ويميل بطبعه إلى اللذة وربما انتشرت آلته إن كثر ذلك الميلان وعدم الشهوة ألا يتحرك قلبه إلى شيء من ذلك بمنزلة من نظر إلى ابنه الصبيح الوجه وابنته الحسناء
«الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي المتوفى ١٤٣٥ هـ)» ط. دار الفكر، الطبعة الثانية ١٤٢٥ هـ (١/٦٣٨)
ولا يجوز النظر إلى وجه المرأة والفتى الأمرد بشهوة إلا لحاجة كقاض أو شاهد أو للشهادة عليها وخاطب يريد زواجها فينظر ولو عن شهوة بنية العمل بالسنة لا قضاء الشهوة وكذا في حال المداواة إلى موضع المرض بقدر الضرورة
«فتاوى حقانية مولانا مفتي عبد الحق (المتوفى ١٩٨٨. م)» ط. حقانیه پشاور (٢/٤٢٨) باب التصاوير
o خواتین کی تصاویر دیکھنا اور رکھنا حرام ہے
سوال: آجکل بازاروں، دکانوں اور حجروں میں خواتین کی تصاویر لگی ہوتی ہیں، تو کیا ان تصاویر کو دیکھنا اور ان سے لطف اندوز ہونا شرعاً جائز ہے یا نہیں ؟
الجواب: جب ذی روح اشیاء کی تصاویر اتارنا اور ان کو دیکھ کر لطف اندوز ہونا حرام ہے تو پھر اجنبی عورتوں کی تصاویر کو دیکھ کر لطف اندوز ہونا تو بعینہ اس خاتون کو دیکھنے کے مترادف ہے جو کہ ناجائز اور حرام ہے ۔
[iv] «احسن الفتاوى مفتي رشيد احمد (المتوفى ٢٠٠٢ م)» ط. ایچ ایم سعید کمپنی (٨/١٩٩)
o ٹی وی پر اسلامی نشریات سننا بھی حرام ہے :
سوال: ٹیلی ویژن پر کسی عالم کی تقریر سننا یا کرکٹ دیکھنا جائز ہے یا نہیں ؟ بینوا توجروا
الجواب باسم ملهم الصواب: ٹی وی دیکھنا بہر حال وجوہ ذیل کی بناء پر حرام ہے: (۱) اس میں عموماً اصل کی بجائے فلم آتی ہے جو تصویر ہونے کی وجہ سے حرام ہے اور جس مجلس میں تصویر ہو وہاں جانا بھی حرام ہے، حدیث میں تصویر والوں پر لعنت وارد ہوئی ہے، جہاں تصویر ہوتی ہے وہاں رحمت کے فرشتے نہیں آتے۔ (۲) اناؤنسر عورت ہوتی ہے اور عورت کا عکس دیکھنا بھی حرام ہے، خواہ تصویر ہو یا براہ راست عکس دونوں کا ایک ہی حکم ہے۔ (۳) اناؤنسر کے علاوہ بھی ٹی وی پر بہت سی عورتیں آتی ہیں جنہیں مرد دیکھتے ہیں اور ٹی وی پر آنے والے مردوں کو عورتیں دیکھتی ہیں۔ غیر محرم مرد و عورت کا ایک دوسرے کو بلا ضرورت شدیدہ دیکھنا حرام ہیں۔ (۴) کشتی اور تیراکی وغیرہ کے مناظر میں ستر کھلتے ہیں، کسی کے سامنے ستر کھولنا اور کسی کا ستر دیکھنا حرام ہے۔ (۵) موسیقی اور دوسرے فواحش و بے حیائی پر مشتمل نشریات ہوتی ہیں جنہیں سننا اور دیکھنا حرام ہے۔ (۶) ٹی وی کے مفاسد مذکورہ کی وجہ سے معاشرہ میں بے حیائی، فحاشی، بد معاشی، زنا اور ہر قسم کی بدکاری کا طوفان بپا ہوگیا ہے، حتی کہ سگے بھائی بہن اور باپ بیٹی کی آپس میں بدکاری سے متعلق ہمارے پاس استفتاء آنے لگے ہیں۔ (۷) تمام سائنسدانوں کا اس پر اتفاق ہے کہ ٹی وی دیکھنا بلکہ اس کے قریب بیٹھنا بھی صحت کے لئے سخت مضر ہے، ایک لڑکی کے دماغ کی رگ پھٹ گئی، دماغ کے اسپیشلسٹ نے بتایا کہ یہ ٹی وی دیکھنے کا نتیجہ ہے۔ ایک لڑکی کی بینائی کمزور ہوگئی، آنکھوں کے اسپیشلسٹ نے بتایا کہ یہ ٹی وی دیکھنے کی وجہ سے ہے، اگر آئندہ احتیاط نہ کی تو اندھی ہوجائے گی۔ (۸) بیشز مضامین ایسے ہوتے ہیں جن میں نہ دین کا کوئی فائدہ ہوتا ہے نہ دنیا کا، اور ہر وہ چیز ممنوع ہے جس میں کوئی فائدہ نہ ہو۔ (۹) ٹی وی جیسے آلۂ لہو و لعب بے دینی، فواحش، و منکرات کے مرکز پر دینی پروگرام دکھائے جاتے ہیں اور انہیں اشاعت اسلام کا نام دیا جاتا ہے یہ دین کی سخت بے حرمتی ہے اور مسلمان کے لئے ناقابل برداشت توہین ہے۔ (۱۰) کوئی کتنا ہی اہتمام کرے کہ صرف جائز اشیاء ہی دیکھے گا تو بھی احتراز ناممکن ہے۔ (۱۱) اگر بطور فرض محال تسلیم کرلیا جائے کہ کسی حرام کام کے ارتکاب کے بغیر صرف جائز اشیاء کا دیکھنا ممکن ہے تو بھی اس میں یہ فساد ہے کہ شروع کرنے کے بعد اس کا شوق اور نشہ اتنا بڑھے گا کہ حرام اشیاء دیکھنے تک پہنچا کر چھوڑے گا اور ہر وہ کام جو حرام تک پہنچنے کا ذریعہ ہو حرام ہے اگرچہ وہ فی ذاتی مباح ہو۔ (۱۲) کوئی دیندار شخص محرمات سے بچ کر ٹی وی دیکھنے کی کوشش کرے تو عوام اس سے ٹی وی کی مطلقا اباحت پر استدلال کریں گے۔
«فتاوى قاسمية حضرت مولانا مفتى شبير احمد القاسمي» ط. مكتبة اشرفيه، ديو بند الهند (٢٤/ ٥٨٣) باب ٹیلی ویژن اور میڈیا
o ٹی وی میں اسلامی و غیر اسلامی پروگرام دیکھنا
سوال [۱۱۱۱۲]: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: کہ (1) ٹی وی میں مطلقا پروگرام دیکھنا کیسا ہے؟
الجواب وبالله التوفیق: (1) ٹی وی میں زیادہ تر فحاشی اور عریانیت اور مخرب اخلاق پروگراموں کا غلبہ ہوتا ہے، اور ٹی وی سے زیادہ تر معاشرہ جن شر مناک حرکتوں میں ملوث ہے، وہ ناقابل بیان ہیں؛ اس لئے ٹی وی کا گھر میں رکھنا اور اس کے پروگراموں کا دیکھنا شرعاً ناجائز ہے۔