In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
It is permissible to euthanize an animal when a competent and trustworthy veterinarian determines that its illness is terminal, that there is no reasonable prospect of recovery, and that keeping the animal alive would merely prolong severe and incurable suffering. In such circumstances, if continued treatment would also impose a substantial and unreasonable financial burden, euthanasia may be considered, particularly where the animal’s condition has deteriorated to the extent that its suffering cannot reasonably be alleviated.[1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student -Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1]المحيط البرهاني ٨/٩٢ — برهان الدين ابن مازه البخاري (ت ٦١٦)
قال: ولا بأس بالحمار وغيره ويكون به الداء، ويكون صاحبه معه في بلاء وتعب ويعجز عن نققته أن يذبحه.
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار ١/٦٨١ — علاء الدين الحصكفي (ت ١٠٨٨)
«يجوز ذبح الهرة والكلب لنفع ما (والاولى ذبح الكلب إذا أخذته حرارة الموت، وبه يطهر لحم غير نجس العين) كخنزير فلا يطهر أصحلا»
الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية ٥/٣٦١ — محمد أورنك عالم كير (ت ١١١٨)
«ولا بأس بقطع إلية الشاة إذا انفلتت ويمنعها من اللحوق بالقطيع ويخاف عليها الذئب وكذا الحمار إذا مرض ولا ينتفع به فلا بأس بأن يذبح فيستراح»
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ٦/٤٧٤ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)
«(قوله لنفع ما) أي ولو قليلا، والهرة لو مؤذية لا تضرب ولا تفرك أذنها بل تذبح (قوله والأولى إلخ) لما فيه من تخفيف الألم عنه. قال ط: والتقييد بالكلب ليس له مفهوم»
الموسوعة الفقهية الكويتية ٤١/٩٤ — مجموعة من المؤلفين
«72 - اختلف الفقهاء في إجبار مالك الحيوان على الإنفاق عليه عند امتناعه عن الإنفاق عليه.
فذهب الحنفية في ظاهر الرواية إلى أنه لا يجبره القاضي على الإنفاق على الحيوانات، لأن في الإجبار نوع قضاء، والقضاء يعتمد المقضي له ويعتمد أهلية الاستحقاق في المقضي له، لكنه يؤمر به ديانة فيما بينه وبين الله تعالى، ويكون آثما ومعاقبا بحبسها عن البيع مع عدم الإنفاق.
وعن أبي يوسف أنه يجبر في الحيوان.»
دار الافتاء جامعه بنوریه عالمیه
حرام گوشت والے بیمار جانور کو تکلیف سے بچانے کیلئے قتل کرنے کا حکم
سوال
السلام علیکم !
اگر کسی بندے نے ایسا جانور پال رکھا ہو جس کا گوشت حرام ہے ، اگر اسے کوئی بیماری لاحق ہو جائے اور ڈاکٹر بولیں کہ بہتر ہے اس جانور کو مار دو اس تکلیف سے بہتر ہے کہ اس جانور کو مار دیا جائے ، ایسے جانور کو مار دینا کیسا ہے؟ اس بارے میں کیا حکم ہے راہ نمائی فرمائیں ۔ جہاں تک مجھے معلوم ہوا ہے اس شخص نے کتا پال کر رکھا تھا ۔
جواب
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
اگر کسی شخص نے کوئی حرام جانور پال رکھا ہو ، اور پھر اسے کوئی ایسی بیماری لاحق ہو جائے، جس سے اسے تکلیف اور ضرر ہو، تو تکلیف سے بچانے کے لئے مذکور جانور کو قتل کرنے کی گنجائش ہے۔