In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In principle, calling the Iqāmah for an obligatory Ṣalāh performed in congregation is Sunnah Muʾakkadah, and omitting it is Makrūh.
Therefore, if the Imām begins the Ṣalāh without the Iqāmah being called, the Ṣalāh is still valid.[1]
Note: The above ruling is regarding the 1st jamat in a masjid.
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student -Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1] الأصل لمحمد بن الحسن - ت الأفغاني ١/١٣٢ — محمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩)
قلت أرأيت أهل المصر يصلون الجماعة بغير أذان ولا إقامة قال قد أساؤا في ذلك وصلاتهم تامة
المبسوط للسرخسي ١/١٣٣ — شمس الأئمة السرخسي (ت ٤٨٣)
«قال (وإن صلى أهل المصر بجماعة بغير أذان ولا إقامة فقد أساءوا) لترك سنة مشهورة وجازت صلاتهم لأداء أركانها والأذان والإقامة سنة ولكنهما من أعلام الدين فتركهما ضلالة هكذا قال مكحول السنة سنتان سنة أخذها هدي وتركها لا بأس به
، وسنة أخذها هدي وتركها ضلالة كالأذان والإقامة وصلاة العيدين، وعلى هذا قال محمد - رحمه الله تعالى - إذا أصر أهل المصر على ترك الأذان والإقامة أمروا بهما فإن أبوا قوتلوا على ذلك بالسلاح كما يقاتلون عند الإصرار على ترك الفرائض والواجبات، وقال أبو يوسف - رحمه الله تعالى - المقاتلة بالسلاح عند ترك الفرائض والواجبات فأما في السنن فيؤدبون على تركها ولا يقاتلون على ذلك ليظهر الفرق بين الواجب وغير الواجب ومحمد - رحمه الله تعالى - يقول ما كان من أعلام الدين فالإصرار على تركه استخفاف فيقاتلون على ذلك لهذا»
الاختيار لتعليل المختار ١/٤٣ — ابن مودود الموصلي (ت ٦٨٣)
«قال: (وهما سنتان للصلوات الخمس والجمعة) ; لأنه عليه الصلاة والسلام واظب عليهما فيها، ولأن لها أوقاتا معلومة، وتؤدى في الجماعات فتحتاج إلى الإعلام ولا كذلك غيرها. قال محمد: ومن صلى في بيته بغير أذان ولا إقامة جاز، وإن فعل فحسن. أما الجواز فروي عن ابن عمر ذلك. وعن ابن مسعود أنه كان يصلي في داره بغير أذان ولا إقامة ويقول: يجزينا أذان المقيمين حولنا وفعله أفضل لأنهما أذكار تتعلق بالصلاة كغيره من الأذكار.»
فتح باب العناية بشرح النقاية ١/٢١٠ — الملا على القاري (ت ١٠١٤)
«(و) في (جماعة المسجد) أي: وكذا كره تركهما في مسجد جماعة، وكذا ترك واحد منهما لأن كل واحد منهما سنة مؤكدة فيها، (لا في بيته) أي لا يكره تركهما لمصل في بيته (في مصر) أي إذا فعلا في مسجد محلته، لأنهم لما نصبوا مؤذنا، صار فعله كفعلهم حكما،»
فتاوی قاسمیہ ) 5 / 362(
کیا اذان کے بغیر نماز صحیح ہوجائے گی؟
سوال ]۱۶۶۳[: کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: اگر مسجد میں اتفاق سے کسی وقت کی اذان نہ ہو تو کیا مسجد میں اس وقت کی نماز باجماعت پڑھی جاسکتی ہے یانہیں؟
المستفتی: عبدالرشید مدرسہ شاہی مردآباد
باسمہ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: اذان مسنون ہے، فرض یا واجب نہیں ہے، بغیر اذان کے مسجد میں نماز کی جماعت صحیح ہوجاتی ہے، مگر مسنون اذان نہ ہونے کی وجہ سے مکروہ ہوگی۔ اور ترک اذان کی عادت ہوجائے، تو ترک واجب کی طرح گناہ ہوگا؛ لیکن جماعت بہر صورت صحیح ہوجاتی ہے۔
دار الافتاء جامعۃ الرشید کراچی
اقامت کے دوران بات کرنا اور بغیر اقامت نماز کا حکم
سوال
بغیر اقامت نماز کا کیا حکم ہے؟ دورانِ اقامت اگر کوئی بات کرے تو اقامت ہوگی یا نہیں؟ اس اقامت کے ساتھ پڑھی گئی نماز کا کیا حکم ہے؟
جواب
مسجد میں ہونے والی پہلی جماعت کے لیے اور شہر سے باہر ایسی جگہ میں نماز کے لیے جہاں آس
پاس میں اقامت کے ساتھ جماعت نہ ہوئی ہو، اقامت سنتِ مؤکدہ ہے، اور اسے چھوڑنا مکروہ ہے جس کا گناہ ہوگا۔ شہر میں گھر، دکان وغیرہ پر نماز پڑھتے وقت یا شہر سے باہر ایسی جگہ جہاں قریب میں اقامت کے ساتھ نماز ہوئی ہو، اقامت کرنا مستحب ہے، تاہم چھوڑنے کی صورت میں گناہ نہ ہوگا۔
اقامت کے دوران باتیں کرنا مکروہ ہے، تاہم اگر ایک آدھ بات کی تو وہ اقامت معتبر ہوگی، لیکن اگر زیادہ باتیں کیں تو از سرِ نو اقامت کہنا پڑے گا۔ نماز بہر حال ہوجائے گی۔