OCD and Talāq

Question:

If a severe OCD patient who has been clinically diagnosed and certified as OCD patient by a psychologist experiences continuous wasaawis on Talaq everyday which affects his daily activities and the person is also frustrated. Whenever he opens his mouth in the morning to brush his teeth or during eating, he fears the Arabic word to come on his tongue. He tries to control himself to prevent it from happening because he does not have intention to issue it as he loves his wife. Since the wasaawis affects him daily and continuously, the word keeps troubling him in his mind. To prevent this word to come on the tongue whenever his mouth opens, he deliberately recites Bismillahir Rahmaanir Raheem to make sure that no other word comes. The compulsive behaviour of reciting Bismillahir Rahmaanir Raheem whenever his mouth opens has been developed since a long time as the person’s mind has trained his mind like this to combat the continuos wasaawis. While eating, sometimes when the food strikes his teeth and his tongue and mouth moves to chew and together with Bismillah recitation to combat the wasaawis, he is deeply affected by the sound which the food makes with the tongue and teeth and since the wasaawis affects his mind on the Arabic word, he is not certain 100% that the word has come on his tongue and he fears if the sound may seem similar to the Arabic word. He has no intention to issue and whenever the waswasa sound comes while eating, he is afraid immediately and his heart sometimes start pounding which indicate that he has no intention. If the OCD patient has already made a testimony in front of 2 witnesses about his medical condition that he does not intend to issue it and he keeps getting wasaawis everyday while breathing, eating or whenever his mouth opens.

In case if ever the Arabic word has come on the tongue of the OCD patient, will it be valid?

Should the OCD patient dispel these thoughts and ignore the wasaawis and live his married life happily?

I tried to seek medical assistance from clinical psychologist before, but I feel getting cured much more with Ulamas (Alim & Muftis) instead of medical professionals

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Brother in Islām,

We make duā’ that Allah Ta’ala grants you shifā, Āmīn. We admire your reliance on Ulamā and advise you to continue seeking guidance from them. However, OCD requires special attention from professionals in the medical field for an efficacious result. To overcome these compulsive thoughts of divorce it is necessary to treat its root cause.

From a jurisprudential perspective, it is a well-established principle that ‘doubts’ can never change nor affect a ruling. Active thoughts, feelings, or past doubts of divorce can never constitute one.[1] With that being said, you have never given a divorce nor do you ever intend too. These are whispers that you must dispel.

In cases when OCD becomes severe, there is a practical solution which may create ease of mind for you and confirm that you do not intend divorce and are being challenged with a sickness resulting in instability of mind.

You should appoint a minimum of two witnesses (either 2 men or 1 male and 2 females) and clearly testify before them: [2]

“I (name) suffer from a severe OCD condition which directly affects my mind. I receive compulsive thoughts of divorce. I do not intend divorce. If words of divorce are pronounced it was not with intent but a result of my unstable mental condition.”[3]

(The above-mentioned should be documented and signed by each witness as well as the wife of the OCD patient.)

Once you have testified against your OCD you can have peace of mind that divorce will not take place as you have openly stated your mental condition and unwillingness to divorce. Your OCD will not have any consequences. [4]

We advise you to have strong faith in Allah Ta’ala and to seek His help against these wasāwis. Do not allow your OCD to overwhelm you. Every struggle you undertake is loved by Allah Ta’ala as you are fulfilling his command to you.

{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36]

“And do not entertain (dispel) that which you are not sure of (thoughts and doubts)”

Continue to seek medical attention and assistance from Allah Ta’ala.

And Allah Ta’ala Knows Best.

Arib Raza

Student Darul Iftaa
New York, U.S.A

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] بدائع الصنائع 4/273

منها : عدم الشك من الزوج في الطلاق، وهو شرط الحكم بوقوع الطلاق، حتى لو شك نيه لا يحكم بوقوعه، حتى لا يجب عليه أن يعتزل امرأته؛ لأن النكاح كان ثابتاً بيقين، ووقع الشك في زواله بالطلاق، فلا يحكم بزواله بالشك كحياة المفقود؛ أنها لما كانت ثابتة، ووقع/ ۷۹ الشك في زوالها ـ لا يحكم بزوالها بالشك حتى لا يورث ماله، ولا يرث هو أيضاً من أقاربه . والأصل في نفي اتباع الشك قوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم) الإسراء : ۱۳۱ وقوله – عليه الصلاة والسلام ، لما سئل عن الرجل يخيل إليه انه يجد الشيء في الصلاة: «لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً»)، اعتبر اليقين وألغى الشك، ثم شك الزوج لا يخلو؛ إما أن وقع في أصل التطليق؛ أطلقها أم لا، وإما أن وقع في عدد الطلاق وقدره أنه طلقها واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً، أو صفة الطلاق أنه طلقها رجعية أو باتنة، فإن وقع في أصل الطلاق لا يحكم بوقوعه لما قلنا، وإن وقع في القدر يحكم بالأقل؛ لأنه متيقن به وفي الزيادة شك، وإن وقع في وصفه يحكم بالرجعية؛ لأنها أضعف الطلاقين؛ فكانت متيقناً بها

الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 52): ومنها: شك هل طلق أم لا لم يقع.

فتاوي عثماني  2/327

 محض طلاق کا خیال آنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی\

سوال:- کیا فرماتے ہیں علمائے کرام ومفتیان شرع متین اس مسئلے کے بارے میں کہ زید کو عرصہ چھ ماہ سے وہم اور وسوسہ کی بیماری ہے، اور وہ یہ ہے کہ زید کو عرصہ چھ ماہ سے اکثر طلاق کا وہم اور وسوسہ ہو جاتا ہے۔ اکثر غیرارادی طور پر طلاق کی سوچ آتی ہے، توجہ ادھر ادھر کرنے کے بعد پھر اچا تک یہی طلاق کی غیراختیاری سویچ آ جاتی ہے، اور اس میں اتنی شدت ہوتی ہے کہ باتیں کرتے وقت ایسا محسوس ہوتا ہے کہ طلاق کے الفاظ نکل رہے ہیں ، حالانکہ زید کا قطعی اس قسم کا کوئی ارادہ نہیں ہے، اب اس حالت میں ایک دفعہ اچانک غیرارادی طور پر مسلط خیال کی وجہ سے طلاق کا تلفظ ہو جاتا ہے، فورا زید کلمہ پڑھتا ہے کہ ایسا تو نہیں ہوسکتا، براۓ مہربانی فرمائیں کچھ واقع تو نہیں ہو گا؟ براۓ مہربانی یہ بھی بتائیں کہ اس وہم کا علاج اور اس سے بچنے کا کیا طریقہ ہے؟ اکثر و بیشتر ای دوسے کا تلا رہتا ہے۔

جواب : – اگر سوال میں بیان کردہ واقعات درست ہیں تو یہ بات ذہن میں رکھنی چاہئے کہ محض طلاق کا خیال آنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی، اس خیال کے دوران اگر کوئی لفظ بھی اس طرح زبان سے نکل جاۓ کہ اسے بولنے والا خود بھی نہ سن سکے تو اس سے بھی طلاق نہیں ہوتی ، اور اگر الفاظ اس طرح زبان سے ادا ہوۓ کہ یقینی طور پرخود بھی سن لیا تو اس صورت میں مسئلہ دوبارہ پوچھ لیں ، اور پوچھتے وقت وہ الفاظ لکھیں جو زبان سے ادا ہوۓ اور انہیں خود سنا، نیز یہ بھی لکھیں کہ کیا اس طرح اور الفاظ بھی غیر اختیاری طور پر زبان سے نکلتے رہتے ہیں یا نہیں؟ اور وہم کی بیماری ڈور کرنے کے لئے کسی طبیب یا ڈاکٹر سے رجوع کریں۔

فتاوي قاسمية 17/416

دل میں طلاق دینے کا حکم

سوال [۲۲۰۳]: کیا فرماتے ہیں علماۓ دین ومفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: کہ کسی شخص نے اپنی بیوی کے بارے میں دل ہی میں یوں کہا کہ تم کو تینوں طلاق ، مگر زبان سے کچھ نہیں کہا؛ بلکہ خاموش رہا، تو کیا اس صورت میں طلاق واقع ہو جاۓ گی یانہیں؟ نیز اگر زبان سے لفظ طلاق بولا ، مگر اتنا آہستہ بولا کہ ان الفاظ کو خود بھی سن نہ سکا، تو کیا اس صورت میں طلاق واقع ہوگی یانہیں؟

الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئولہ میں بیوی پر طلاق واقع نہ ہوگی ، کیونکہ یہ سب وساوس اور خیالات وہمیہ ہیں اور شریعت میں ایسے خیالات و وساوس کا کچھ اعتبار ہیں ۔ نیز زبان سے لفظ طلاق ادا کرنا اور اتنا آہستہ بولنا کہ خود متکلم بھی نہین سکے یہ بھی لغو ہے، قوع طلاق کے لئے الفاظ طلاق کی ادائیگی کے ساتھ ساتھ کم از کم اس کا خودسننا بھی شرط ہے، لہذا مذکورہ صورتوں میں طلاق واقع نہ ہوگی

طلاق دینے میں شک ہوتو کیا حکم ہے؟

سوال [۲۲۰۵] کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: کہ محمد امیرالاعظم نے اپنی بیوی عشرت جہاں کو گھریلو جھگڑے میں بحالت غصہ مارا اور پیٹا اور یہ بھی طالق کو معلوم نہیں ہے کہ میں نے اپنی بیوی کو کیا کیا اور دیگر جومستورات اس وقت گھر میں موجود تھیں وہ بھی کہتی ہیں کہ ہم نے محمد امیر الاعظم کی زبان سے بکواس توسنی لیکن ہمیں بھی طلاق سنائی نہیں دی ، جواب عنایت فرمائیں

الجواب وبالله التوفيق: اگر طلاق دینا یقین سے ثابت نہیں ہے، تو  شرعا طلاق کا حکم نہ ہوگا۔

[2]

The texts are clear in saying that the talaq of a مجنون does not take place. The ruling extends to other mental illnesses mentioned by the Fuqaha like: معتوه, مدهوش, مبرسم. These are illnesses which affect one’s mind on different levels and affects the ability to rationally think permanently or temporarily. The causes of such mental illness are different,

 

“(والمجنون) قال في التلويح ؛ الجنون اختلال القوة المميزة بين الأمور الحسنة والقبيحة المدركة للعواقب، بأن لا تظهر آثارها وتتعطل أفعالها، إما لنقصان جبل عليه دماغه في أصل الخلقة، وإما لخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال بسبب خلط أو آفة، وإما لاستيلاءالشيطان عليه وإلقاء الخيالات الفاسدة إليه

بحيث يفرح ويفزع من غير ما يصلح سبباً اهـ” (رد المحتار 451/4)

 

“والذي يظهر لي أن كلا من المدهوش والغضيان لا يلزم فيه أن يكون بحيث لا يعلم ما يقول، بل يكتفى فيه بغلبة الهذيان واختلاط الجد بالهزل، كما هو المفتى به في السكران على ما مر، ولا ينافيه تعريف الدهش بذهاب العقل، فإن الجنون فنون، ولذا فسره في البحر باختلال العقل وأدخل فيه العنه والبرسام والإنماء والدهش، ويؤيد ما قلنا قول بعضهم: العاقل من يستقيم كلامه وأفعاله إلا نادراً، والمجنون شده. وأيضاً فإن بعض المجانين يعرف ما يقول وبريده، ويذكر ما يشهد الجاهل به بأنه عاقل ثم يظهر منه في مجلسه ما ينافيه ، فإذا كان المجنون حقيقة قد يعرف ما يقول ويقصده فغيره بالأولى، فالذي ينبغي التعويل عليه في المدهوش ونحوه إناطة الحكم بغلبة الخلل في أقواله وأفعاله الخارجة عن عادته؛ وكذا يقال فيمن اختل عقله لكبر أو لمرض أو لمصيبة فاجأته، فما دام في حال غلبة الخلل في الأقوال والأفعال لا تعتبر أقواله وإن كان يعلمها ويريدها، لأن هذه المعرفة والإرادة غير معتبرة لعدم حصولها من إدراك صحيح كما لا تعتبر من الصبي العاقل،” ( رد المحتار 453/4)

 

When a person’s mental state reaches a point where there is غلبة الخلل في الأقوال والأفعال then his statements of talaq will no longer be considered. As those words are not from إدراك صحيح. This seems to apply to an OCD patient.

“ويقع طلاق كل زوج إذا كان عاقلا بالغا، ولا يقع طلاق الصبى والمجنون والنائم ؛ لقوله عـلـيـه السلام : «كل طلاق جائز إلا طلاق الصبي والمجنون»*، ولأن الأهلية بالعقل المميز، وهـمـا عـديم العقل ، والنائم عدم الاختيار “. )الهداية 3/162(

In order for talaq to take place the person must have عقل المميز. This is for sure not found in an OCD patient. Especially in severe compulsive cases. However, just because one suffers from extreme doubts (OCD) it does not make him completely مجنون. OCD influences a particular action. For some it may be cleanliness, locking the door, divorce, and etc. Therefore, all the ahkām of مجنون won’t apply. He will still be mukallaf of other aspects of Shariah which his OCD does not affect. When the OCD is affecting divorce then the ahkam will be applied in that باب only.

In summary of what so far has been discussed it is understood that OCD is a mental illness which removes the ability of إمتياز. Therefore, when a patient is under influence of OCD his statements will not be considered.

It should be mentioned that OCD is not always a chronic illness. Sometimes it might not have any impact on him, but other times it might have a big impact. When it is affecting him severely and he happens to say talaq (which is unlikely to happen) it won’t have any consequence. As in that particular moment he did not have a sound mind when pronouncing.

Understanding when an OCD patient is under influence can be difficult. Due to this the process of witnesses is introduced. Where the OCD patient testifies against his condition. The two witnesses confirm the unsound mental state of his and his unwillingness. Relying on a shahadat in the chapter of talaq has examples in the classical texts. The references of which are under footnote three.

This also facilitates a medical treatment for OCD where the patient is told to say that which troubles his mind. In this case talaq. Will one say that talaq occurs when a person is undergoing such a treatment?  What options will such an individual be left with?

The given procedure is more of a treatment for him. A means by which he can have peace of mind.

Does OCD fall under إكراه? It does not. One should first understand why talaq occurs in إكراه.

“(باب طلاق المكره والسكران ومن في معناه) طلاق المكره واقع، خلافا للشافعي، لقوله صلى الله عليه وسلم: كل طلاق جائز، إلا طلاق الصبي والمجنون) ولأن الإكراء لا يسلب أهلية التصرفات في مالكيتها، ولكن يسلب الطواعية والرضا، وذلك ليس بشرط لوقوع الطلاق،” ( المحيط الرضوي 3/311)

Ikrah does not affect a person’s mental state.

 

[3]  فتاوي الهندية 1/391 دار الكتب العلمية : رجل قال لامرأته ترا ،تلاق هاهنا خمسة ألفاظ، تلاق وتلاغ وطلاع وطلاك وتلاك عن الشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى أنه يقع وإن تعمد وقصد أن لا يقع ولا يصدق قضاء ويصدق ديانة إلا إذا اشهد قبل أن يتلفظ به وقال : إن امراتي تطلب مني الطلاق ولا ينبغي لي أن أطلقها فاتلفظ بها قطعاً لقيلها وتلفظ وشهدوا بذلك عند الحاكم لا يحكم بالطلاق بينهما

المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة (3/ 548)

 وبهذه الرواية يتبين أن ما ذكر في «الأصل» قول محمد رحمه الله: وإذا طلق الرجل امرأته فشهد عنده شاهدان أنك استثنيت موصولاً بالطلاق ولا يتذكر هو ذلك ينظر إن كان هو بحال إذا غضب تجرى على لسانه ما لا يحفظ بعده جاز له الاعتماد على قول الشاهدين بناء على الظاهر، وإن لم يكن بهذه الحالة لا يعتمد؛ لأنه بخلاف الظاهر والله أعلم.

 

فتح القدير – ط. الفكر (4/ 141)

ولو طلق فشهد اثنان أنك قد استثنيت وهو غير ذاكر إن كان بحيث إذا غضب لا يدري ما يقول وسعه الأخذ بشهادتهما وإلا لا يأخذ بها

[4]

The next question arises, when will his talaq ever take place? The witnesses were brought to confirm the unstable and unwilling state of the person. If the patient wants to give talaq then he will follow the same procedure and say, I now intend talaq without being affected by OCD.  Or if he himself confidently makes إقرار that he gave talaq with a sound mind.