Bleaching of Eyebrow
Question:
plz Check if bleaching of eyebrow is allowed
Bleach changes the colour of the hair
To blend in with ur skin
So it’s not visible
But it’s there
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Bleaching the eyebrows is permissible, provided that the chemical used does not contain any impure ingredients and does not form a layer over the eyebrow hairs that prevents water from reaching them. Otherwise, wudhu and ghusl will not be valid.[1]
Note: A person is not allowed to use colors that are the hallmark of the Fussaq (Immoral people)
And Allah Ta’ala Knows Best.
Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek
Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1]
المبسوط للسرخسي – شمس الأئمة السرخسي (١٠ / ١٩٩)
وأما من اختضب لأجل التزين للنساء والجواري فقد منع من ذلك بعض العلماء رحمهم الله تعالى والأصح أنه لا بأس به، هو مروي عن أبي يوسف – رحمه الله تعالى – قال: كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها،
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي – ابن عابدين (٦ / ٧٥٦)
(اختضب لأجل التزين للنساء والجواري جاز) في الأصح ويكره بالسواد وقيل لا ومر في الخطر
_____________
(قوله جاز في الأصح) وهو مروي عن أبي يوسف فقد قال: يعجبني أن تتزين لي امرأتي كما يعجبها أن أتزين لها والأصح أنه لا بأس به
الاختيار لتعليل المختار – ابن مودود الموصلي (٤ / ١٦٤) كتاب الكراهية
قال: (ووصل الشعر بشعر الآدمي حرام) سواء كان شعرها أو شعر غيرها لقوله عليه الصلاة والسلام: «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والموشرة والنامصة والمتنمصة»؛ فالواصلة: التي تصل الشعر بشعر الغير، أو التي توصل شعرها بشعر آخر زورا؛ والمستوصلة: التي توصل لها ذلك بطلبها؛ والواشمة: التي تشم في الوجه والذراع، وهو أن تغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرق؛ والمستوشمة التي يفعل بها ذلك؛ والواشرة التي تفلج أسنانها: أي تحددها وترقق أطرافها تفعله العجوز تتشبه بالشواب؛ والموشرة: التي يفعل بها بأمرها؛ والنامصة: التي تنتف الشعر من الوجه؛ والمتنمصة: التي يفعل بها ذلك.
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي – ابن عابدين (٦ / ٣٧٣) كتاب الحظر والإباحة
(قوله والنامصة إلخ) ذكره في الاختيار أيضا وفي المغرب.
النمص: نتف الشعر ومنه المنماص المنقاش اهـ ولعله محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بعد، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء. وفي تبيين المحارم إزالة الشعر من الوجه حرام إلا إذا نبت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته بل تستحب اهـ، وفي التتارخانية عن المضمرات: ولا بأس بأخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث اهـ ومثله في المجتبى تأمل
دار الافتاء: جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
بھنووں کو نوچنے کے بجائے ان پر مہندی لگا کر بنانا
سوال: بھنووں کو نوچنے کے بجائے ان پر مہندی لگا کر اور ان کے ارد گرد جلد پر بلیچ کر کے بھنووں کے شیپ کو واضح کرنے کا کیا حکم ہے جب کہ اس سے مقصد شوہر کے لیے زینت اختیار کرنا ہو؟
جواب: بھنوؤں کو تزئین کے لیے اکھاڑ کر باریک دھار بنانا جائز نہیں، البتہ بھنووں کے بال اگر بڑھے اور پھیلے ہوئے ہوں اور بدنما لگتے ہوں تو ان کو درست کرکے عام حالت کے مطابق کردینا جائز ہے، نیز شوہر کے لیے زینت کی خاطر اکھاڑے بغیر ان بالوں کو رنگا جائے تو یہ صورت حدیث میں بیان کردہ وعید میں داخل نہیں، لہذا عورتوں کے لیے اس کی گنجائش ہے۔
“لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ”، أَلَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “. (حديث)
“تَنَمَّصَ: (فعل)
- تنمَّصَ يتنمَّص، تنمُّصً، فهو مُتنمِّص
- تَنَمَّصَتِ المرأةُ: نتَفَتْ شعرَ جبينها بخيط وفي الحديث: حديث شريف لُعِنَت النَّامصةُ والمتنمِّصة /
- تَنَمَّصَتِ الماشيةُ: رَعَتْ أَوَّلَ العُشبِ”.
فقط واللہ اعلم
بالوں کو رنگ لگانے اور بلیچ کرنے کا حکم
سوال: بالوں کو رنگ لگانا، یا بالوں کو بلیچ یا کوئی دو سرا رنگ لگانے کا گناہ ہے؟
جواب: بصورتِ مسئولہ مرد اور عورت کے لیے (جہادی فریضہ ادا کرنے کے موقع کے علاوہ) بالوں پر خالص سیاہ رنگ لگانا ناجائز ہے، تاہم سیاہ رنگ کے علاوہ کوئی سا بھی رنگ لگانا جائز ہوگا۔
باقی بلیچ کرنے کا حکم یہ ہے کہ اگر بلیچ نیل پالش کی طرح تہہ بنانے والی کریم وغیرہ کا لیپ ہے، جس کی تہہ بالوں میں جم جاتی ہے اوراس کو دھونے کے بعد بھی اس کی تہہ نہیں ہٹتی تو ایسا بلیچ کرنا وضو کے دوران پانی کو بالوں تک پہنچانے سے مانع ہوتا ہے؛ لہذا مذکورہ بلیچ کرنے کی اجازت نہیں ہوگی؛ کیوں کہ اس کی وجہ سے وضو اور غسل درست نہیں ہوگا۔ البتہ اگر بلیچ اس طرح ہے کہ دھونے سے اس کی تہہ ہٹ جاتی ہے، صرف اس کا رنگ رہ جاتا ہے، تو بالوں پر ایسا بلیچ لگانا جائز ہے، بشرطیکہ اس میں کوئی ناپاک چیز شامل نہ ہو۔
فتاوی شامی میں ہے:
“(اختضب لأجل التزين للنساء والجواري جاز) في الأصح ويكره بالسواد وقيل: لا و مر في الخطر.
(قوله جاز في الأصح) وهو مروي عن أبي يوسف فقد قال: يعجبني أن تتزين لي امرأتي كما يعجبها أن أتزين لها والأصح أنه لا بأس به في الحرب وغيره واختلفت الرواية في أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله في عمره والأصح لا وفصل في المحيط بين الخضاب بالسواد قال عامة المشايخ: إنه مكروه وبعضهم جوزه مروي عن أبي يوسف، أما بالحمرة فهو سنة الرجال وسيما المسلمين اهـ منح ملخصًا وفي شرح المشارق للأكمل: و المختار أنه صلى الله عليه وسلم خضب في وقت، وتركه في معظم الأوقات، ومذهبنا أن الصبغ بالحناء والوسمة حسن كما في الخانية قال النووي: ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة وتحريم خضابه بالسواد على الأصح لقوله – عليه الصلاة والسلام – «غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد» اهـ قال الحموي وهذا في حق غير الغزاة ولا يحرم في حقهما للإرهاب ولعله محمل من فعل ذلك من الصحابة .”(كتاب الخنثى، مسائل شتى، ج:6، ص:756، ط: ايج ايم سعيد)
فتاوی شامی میں ہے:
“(ولا يمنع) الطهارة (ونيم) أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته (وحناء) ولو جرمه به يفتى (ودرن ووسخ) عطف تفسير وكذا دهن ودسومة (وتراب) وطين ولو (في ظفر مطلقًا) أي قرويًّا أو مدنيًّا في الأصح، بخلاف نحو عجين.
(قوله: ونيم إلخ) ظاهر الصحاح والقاموس أن الونيم مختص بالذباب نوح أفندي، وهذا بالنظر إلى اللغة، وإلا فالمراد هنا ما يشمل البرغوث؛ لأنه أولى بالحكم.
(قوله: لم يصل الماء تحته) لأن الاحتراز عنه غير ممكن حلية.
(قوله: به يفتى) صرح به في المنية عن الذخيرة في مسألة الحناء والطين والدرن معللا بالضرورة. قال في شرحها ولأن الماء ينفذه لتخلله وعدم لزوجته وصلابته، والمعتبر في جميع ذلك نفوذ الماء ووصوله إلى البدن اهـ لكن يرد عليه أن الواجب الغسل وهو إسالة الماء مع التقاطر كما مر في أركان الوضوء. والظاهر أن هذه الأشياء تمنع الإسالة فالأظهر التعليل بالضرورة، ولكن قد يقال أيضا إن الضرورة في درن الأنف أشد منها في الحناء والطين لندورهما بالنسبة إليه مع أنه تقدم أنه يجب غسل ما تحته فينبغي عدم الوجوب فيه أيضا تأمل.” (كتاب الطهارة، فرض الغسل، ج:1، ص:151، ط: ايج ايم سعيد)
فقط والله اعلم
سوال: عورت کے لیے بلیچ لگانا بالوں اور چہرہ پر کیسا ہے؟ کئی لوگوں سے سنا کہ نماز نہیں ہوتی لیکن میری سمجھ میں نہیں آتا۔ کیوں کہ وہ لگنے کے بعد جب چہرہ دھو لوں تو صرف اس کا رنگ رہتا ہے۔ اوروضو تو تب نہیں ہوگا جب کہ پانی جلد پر نہ پہنچے۔ مہربانی کرکے جلد جواب دیں۔
جواب نمبر: 17836
بسم الله الرحمن الرحيم
فتوی(م):1779=1779-12/1430
بلیچ لگانے کے بعد اس کو دھولینے سے اکر اس کا جِرم صاف ہوجاتا ہے اور صرف رنگ باقی رہ جاتا ہے، تب تو لگانے میں مضائقہ نہیں، لیکن اگر اس کی تہہ جم جاتی ہے اور دھونے سے اس کا جِرم زائل نہیں ہوتا، تو اس کا لگانا درست نہیں کیوں کہ یہ پانی پہنچنے سے مانع ہے، اوراس کی وجہ سے وضو صحیح نہیں ہوگا۔
واللہ تعالیٰ اعلم
https://askimam.org/public/question_detail/14164