In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
If the scholars differ regarding an act, with some considering it kufr and others considering it sinful but not kufr, one should avoid takfir and adopt the view that does not declare the person a disbeliever. Nevertheless, as a precaution, the person should repent and renew his Iman and Nikah.
As for reciting Bismillah before committing a sin, the ruling depends on the person's intention and belief. If he does so while considering the sin permissible or intending to mock or show disrespect towards the name of Allah Ta’ala, it constitutes kufr. However, if he does so out of habit or ignorance, without intending disrespect, he will not become a disbeliever, although he will be sinful.[1]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek
Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] نصاب الاحتساب – السنامي (٣٧٧)
في بيان كلمات الكفر والمعصية
وفيه فصول فصل في كلمات الكفر بلا تفصيل والأصل فيه أنه إذا وصف الله تعالى بما لا يليق به كالظلم والنوم والضلال والنسيان والطمع وغيره أو سخر باسم من أسمائه أو بأمر من أوامره أو أنكر وعده أو وعيده كفر...
أو أكل طعاما حراما وقال عند الأكل بسم الله لاستخفافه باسم الله عز وجل أو قال عند أخذ الخمر بسم الله أو قالها عند الزنا أو عند القمار....
ففي هذه المسائل لا خلاف أنه يكفر وهذه كلمات الكفر التقطتها من المحيط والذخيرة ولا خلاف فيها وأما ما فيها خلاف فتركتها لأنه إذا كان مختلفا فيه فعلى المفتي أن يميل إلى عدم التكفير والمختصر في صفة الايمان أن يقول ما امرني الله تعالى قبلته وما نهاني الله تعالى عنه انتهيت عنه فإذا اعتقد ذلك وأقرا بلسانه كان إيمانا صحيحا وكان مؤمنا والكل من سير الذخيرة والله تعالى أعلم
الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية – محمد أورنك عالم كير (٢ / ٢٧٣) مطلب في موجبات الكفر أنواع منها ما يتعلق بالإيمان والإسلام
من أكل طعاما حراما، وقال: عند الأكل بسم الله حكى الإمام المعروف بمشتملي أنه يكفر، ولو قال: عند الفراغ الحمد لله قال بعض المتأخرين لا يكفر: واتفاق است اكر قدح بكيرد وبسم الله كويد وبخورد كافر كردد وهمجنين بوقت مباشرت زنايا بوقت قمار كعبتين بكيرد وبكويد بسم الله كافر شود كذا في الفصول العمادية.
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر – داماد أفندي عبد الرحمن شيخي زاده (١ / ٦٩٣)
ويكفر بالاستهزاء بالأذكار وبشرب الخمر وقال بسم الله أو قال ذلك عند الزنى وعند الحرام المقطوع بحرمته أو عند أخذ كعبين للنرد أو عند رمي الرمل وطرح الحصى كما يفعله أرباب الفأل لأنه استخف باسم الله تعالى والوزان يقول في العد في مقام أن يقول واحد بسم الله ويضعه مكان قوله واحد لا أن يريد به ابتداء العد لأنه لو أراد ابتداء العد لقال بسم الله واحد لكنه لا يقول كذلك بل يقتصر على بسم الله يكفر لكن فيه كلام وإن قال عند الفراغ الحمد لله لا يكفر عند البعض لأن حمده وقع على الخلاص من الحرام وقيل يكفر لأنه وقع على اتخاذ الحرام فإن نوى يعامل على نيته وإن لم ينو شيئا لا يكفر كما في البزازية قال بدر الرشيد وسمعت عن بعض الأكابر أنه قال من قال موضع الأمر للشيء أو موضع الإجازة بسم الله مثل أن يقول واحد أدخل أو أقوم أو أقعد أو أتقدم أو أسير وقال المشير بسم الله يعني به أذنتك فيما استأذنت كفر لكن فيه كلام.
نجم الفتاوی حضرت شیخ الحدیث مفتی سید نجم الحسن ط شعبه نشر و اشاعت جامعه دارالعلوم یاسین القرآن نارتھ کراچی (1/126)
)۱۰۹) حرام کھانے پر بسم اﷲ پڑھنا
سؤال
کیافرماتے ہیں علماء کرام ومفتیان عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ اگر کوئی شخص کسی کاکھانا چوری کرے پھر کھانا کھاتے وقت بسم اﷲ پڑھے تو اس کایہ عمل کیساہے ؟کیونکہ کھانا حرام کاہے۔
الجواب بعون الملک الوھاب
اگر کوئی شخص حرامِ قطعی مثلاً زنا، شراب وغیرہ کی ابتداء میں بسم اللہ پڑھتا ہے تو وہ شخص دائرہ اسلام سے خارج ہوجائے گا کیونکہ یہ عمل بسم اللہ کی توہین اور استخفاف پر مبنی ہے۔ البتہ حرام کھانے پر بسم اللہ اگر بنیت تحقیر پڑھی تو کافر ہوگا اور اگر بطورِ عادت (یعنی ہر کھانے پر بسم اللہ پڑھنے کی عادت ہو)پڑھی تو کافر تو نہ ہوگا البتہ سخت گناہ کا مرتکب ہے توبہ و استغفار کرے۔
لمافی روح المعانی (۱/ ۶۷): التسمیۃ علی الحرام والمکروہ ممالاینبغی بل ھی حرام فی الحرام لاکفر علی الصحیح مکروھۃ فی المکروہ وقیل مکروھۃ فیھما ان لم یقصد استخفافاوان قصدہ -والعیاذ باﷲتعالی - کفر مطلقا۔
وفی الھندیۃ (۲۷۳/۲): من اکل طعاما حراماوقال عندالاکل بسم اﷲ حکی الامام المعروف بالمشتملی انہ یکفر۔
وفی ردالمحتار (۹/۱): فی البزازیۃ وغیرھا یکفر من بسمل عندمباشرۃ کل حرام قطعی الحرمۃ۔
دار الافتاء جامعه بنوریه عالمیه
چوری کی بجلی سے پنکھا چلاتے ہوئے بسم اللہ کہنا
اگر کوئی بجلی چوری کرے اور پنکھے کی لائٹ یا ایئر کنڈیشن آن کرنے سے پہلے بسم اللہ کہے تو کیا یہ کفر ہے؟ کیونکہ حرام سے پہلے بسم اللہ کہنا کفر ہے۔
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
واضح ہو کہ کسی حرام کام کے شروع میں بسم اللہ کو حلال سمجھ کر یا بطورِ استہزاء و تحقیر کے , پڑھنا کفریہ عمل ہے اور فقہاءِ کرام کی تصریحات کے مطابق ایسا شخص دائرۂ اسلام سے خارج ہے۔
لہذا صورتِ مسئولہ میں بجلی چوری کرنا ایک الگ جرم اور گناہِ کبیرہ ہے ، لیکن اگر ائیرکنڈیشن وغیرہ آن کرتے وقت جان بوجھ کر بسم اللہ کو حلال سمجھتے ہوئے یا بطورِ استہزاء کے پڑھے تو شرعاً ناجائز و حرام اور گناہِ کبیرہ ہونے کے ساتھ وہ شخص دائرۂ اسلام سے خارج ہو جائے گا۔
البتہ اگر مسئلہ سےلاعلمی کی وجہ سے ہر کام کے شروع میں بسم اللہ پڑھنے کو مسنون سمجھتے ہوئے , یہاں بھی بسم اللہ کہہ دے تو اس پر کفر کا حکم نہیں لگایا جائے گا، لیکن پھر بھی چوری کا گناہ بہرحال ہوگا، اس لئے بجلی چوری کرنے سے بہرصورت احتراز لازم ہے۔
مأخَذُ الفَتوی
کما فی الفتاوىٰ الهندية : من أكل طعاما حراما ، و قال عند الأكل بسم الله حكى الإمام المعروف بمشتملي أنه يكفر ، و لو قال عند الفراغ الحمد لله قال بعض المتأخرين لا يكفر۔ اھ (2/ 273)۔
و فیھا ایضاً : و الاتفاق علی انه ان امسک القدح و قال بسم الله و شربه یصیر کافرا و ھکذا ان بسمل وقت مباشرة الزنی أو حال لعب القمار عند إمساک الکعبین فإنه یصیر کافرا کذا فی الفصول العمادیة۔اھ (2/ 273)۔
و فیھا ایضاً : من إعتقد الحرام حلالا ، أو على القلب يكفر أما لو قال لحرام هذا حلال لترويج السلعة ، أو بحكم الجهل لا يكون كفرا۔اھ (2/ 272)۔
و فیھا ایضاً : إذا أطلق الرجل كلمة الكفر عمداً لكنه لم يعتقد الكفر قال بعض أصحابنا لا يكفر و قال بعضهم يكفر ، و هو الصحيح عندي كذا في البحر الرائق۔اھ(2/ 276)۔
و فی البحر الرائق : و في الخلاصة و غيرها إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير و وجه واحد يمنع التكفير فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم زاد في البزازية إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل حينئذ و في التتارخانية لا يكفر بالمحتمل لأن الكفر نهاية في العقوبة فيستدعي نهاية في الجناية و مع الاحتمال لا نهاية۔اهـ (5/ 134)۔
واللہ تعالی اعلم بالصواب