Iddah After Seclusion

Question: 

Assalamualaykum Respected Mufti saheb

 A lady got married. She stayed for 3 weeks with her husband in seclusion [khalwah ṣaḥīḥah]. She got divorced. Does she have to sit for iddah if intercourse never took place? Please advice

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh

In principle, if a woman is divorced after a valid nikāḥ and a valid seclusion (khalwah ṣaḥīḥah) has taken place meaning the husband and wife were alone together under circumstances in which intercourse was possible then the wife is entitled to the full mahr, and observing the ʿiddah becomes obligatory, even if intercourse did not actually occur.

Accordingly, in the scenario described, the lady must observe the prescribed ʿiddah.[1]

And Allah Taʿāla Knows Best.

Baba Abu Bakr

Student –Darul Iftaa

Accra, Ghana

Checked and Approved by

Mufti Muhammad Zakariyya Desai

[1]شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٥/‏١١٨ — أبو بكر الرازي الجصاص (ت ٣٧٠)

«مسألة: [الخلوة الصحيحة توجب المهر]

(والخلوة الصحيحة تمنع سقوط شيء من المهر بالطلاق قبل الدخول). وذلك لما بينا فيما سلف.

[موانع الخلوة]

فإن كان أحدهما محرما: لم تكن خلوة صحيحة؛ لأنه يصح معها التسليم، وإنما تكون الخلوة تسليما في الموضع الذي يصح معها التسليم.

وكذلك إذا كانا صائمين في شهر رمضان، أو أحدهما.

أو كانت رتقاء، وذلك لما بينا من امتناع وقوع التسليم معه، فصار كمن سلم الدار إلى المستأجر، وفيها غاصب يمنع السكنى، أو سلم السلعة إلى المشتري، وهناك حائل بينه وبينها من غاصب، أو غيره، وكذلك الرتقاء المنع من جهتها، فلا يكون تسليما.»

شرح مختصر الكرخي ٤/‏٢٦٧ — القدوري (ت ٤٢٨)

«وتوجب الخلوة الصحيحة العدة في النكاح الصحيح دون الفاسد؛ وذلك لأن الخلوة في النكاح الصحيح قائمة مقام الوطء في استقرار المهر، فكذلك في وجوب العدة، ولأن العدة أولى؛ لأنها تجب على وجه الاحتياط، والمهر لا يجب على وجه الاحتياط، فإذا وجب [المهر] بالخلوة فأولى أن تجب العدة، ولأن التسليم الموجب بالعقد قد حصل، فتجب به العدة كما تجب بالوطء، فأما النكاح الفاسد فالخلوة فيه ليست موجبة بالعقد، ألا ترى أنه لا يوجب التسليم، فكذلك لا يوجب العدة،»

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ٣/‏١٩١ — الكاساني (ت ٥٨٧)

«وشرط وجوبها الدخول أو ما يجري مجرى الدخول، وهو الخلوة الصحيحة في النكاح الصحيح دون الفاسد، فلا يجب بدون الدخول، والخلوة الصحيحة لقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [الأحزاب: 49] ؛ ولأن وجوبها بطريق استبراء الرحم على ما بينا، والحاجة إلى الاستبراء بعد الدخول لا قبله إلا أن الخلوة الصحيحة في النكاح الصحيح أقيمت مقام الدخول في وجوب العدة التي فيها حق الله تعالى؛ لأن حق الله تعالى يحتاط في إيجابه؛ ولأن التسليم بالواجب بالنكاح قد حصل بالخلوة الصحيحة فتجب به العدة كما تجب بالدخول بخلاف الخلوة في النكاح الفاسد؛ لأن الخلوة الصحيحة إنما أقيمت مقام الدخول في وجوب العدة مع أنها ليست بدخول حقيقة لكونها سببا مفضيا إليه فأقيمت مقامه احتياطا إقامة للسبب مقام المسبب فيما يحتاط فيه.»

الاختيار لتعليل المختار ٣/‏١٠٣ — ابن مودود الموصلي (ت ٦٨٣)

«والخلوة الصحيحة في النكاح الصحيح كالدخول. وكذلك العنين والخصي والمجبوب (سم)، والخلوة الصحيحة أن لا يكون ثم مانع من الوطء طبعا وشرعا. فالمرض المانع من الوطء من جهته أو جهتها مانع طبعا، وكذلك الرتق والقرن والحيض والإحرام وصوم رمضان وصلاة الفرض.»

——-

قال: (والخلوة الصحيحة في النكاح الصحيح كالدخول)؛ لما روى محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كشف خمار امرأة، ونظر إليها – فقد وجب الصداق دخل بها أو لم يدخل.

وروى زرارة بن أبي أوفى قال: قضى الخلفاء الراشدون – رضوان الله عليهم – أنه إذا أرخى سترا، أو أغلق الباب – فلها الصداق كاملا، وعليها العدة. وقال عمر رضي الله عنه فيه: ما ذنبهن إذا جاء العجز من قبلكم. ولأنه عقد على المنافع، فيستقر بالتخلية كالإجارة، ولأنها سلمت المبدل إليه، فيجب لها البدل كالبيع.

(وكذلك العنين والخصي)؛ لما ذكرنا. (و) كذلك (المجبوب)، وقالا: يجب عليه نصف المهر؛ لوجود المانع قطعا، وهو أعجز من المريض. وله: أن المستحق له في هذا العقد إنما هو السحق، وقد سلمت إليه ذلك.

(والخلوة الصحيحة أن لا يكون ثم مانع من الوطء طبعا وشرعا، فالمرض المانع من الوطء من جهته أو جهتها مانع طبعا، وكذلك الرتق والقرن) . وكذا إذا كان يخاف زيادة المرض، فإنه لا يعرى عن نوع فتور. (والحيض) مانع شرعا وطبعا؛ إذ الطباع السليمة تنفر منه. (والإحرام) بالحج أو العمرة فرضا أو نفلا، (وصوم رمضان وصلاة الفرض) مانع شرعا.»

البناية شرح الهداية ٥/‏١٤٧ — بدر الدين العيني (ت ٨٥٥)

«والخلوة الصحيحة قائمة مقام الدخول عندنا في تأكيد المهر، ووجوب العدة، وثبوت النسب، ونفقة العدة، والسكنى، وتزوج البنت، وتحريم الأمة على قول أبي حنيفة.»

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية ١/‏٣٠٤ — محمد أورنك عالم كير (ت ١١١٨)

«والخلوة الصحيحة أن يجتمعا في مكان ليس هناك مانع يمنعه من الوطء حسا أو شرعا أو طبعا،»

كتاب النوازل (9/282)

خلوت کے بعد جماع سے پہلے دو طلاق دینا؟
سوال(۲۱۳):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: معراج نے نسرین سے دوسری شادی کی، نکاح کے بعد وہ اپنے گھر چلی گئی، یہ نکاح ہم دونوں نے چپکے سے گھر والوں کو اطلاع دئے بغیر کیا تھا، پھر میں نے نسرین کے گھر کئی دفعہ گیا اور تنہائی میں ایک کمرہ میں ملاقات ہوتی رہی، میں نسرین سے ہم بستر ہونا چاہتا تھا، تو وہ منع کردیتی تھی، وہ کہتی تھی کہ میں عزت سے جاؤںگی تو میں نے کہا کہ جب نکاح چپکے سے ہوا ہے تو عزت سے کیسے جاؤگی، پھر مجھے غصہ آگیا اور دو مرتبہ کہا کہ میں طلاق دیتا ہوں، تیسری مرتبہ کہنا چاہتا تھا کہ نسرین نے منہ پر ہاتھ رکھ دیا، تو شرعا کونسی طلاق ہوئی؟ اس طلاق کے بعد تقریبا چار یا پانچ مہینہ بعد نسرین پھر میرے گھر آگئی اور اب تک میرے ساتھ رہتی ہے، اور چار ماہ کا حمل بھی ہے، اب شرعا میرے لئے کیا حکم ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللٰہ التوفیق: سوال سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ نے خلوت کے بعد جماع سے قبل اپنی بیوی کو دو طلاقیں دی ہیں، اب اگر عدت تین ماہواری کے اندر رجعت پائی گئی، یعنی آپ دونوں کا ملنا جلنا برقرار رہا، تو نکاح باقی ہے، اور اگر طلاق کے بعد عدت گذر گئی، اس کے بعد اس سے آپ کا ملنا جلنا ہوا ہے، تو یہ تعلق حرام ہوا، اب اگر چاہیں تو اس سے دوبارہ نکاح کرلیں، ورنہ مسلسل گنہگار ہوںگے۔

دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

خلوت كے بعد رخصتی سے پہلے طلاق

سوال

میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ اگر کسی لڑکی کا نکاح کسی لڑکے سے ہوتا ہے اور رخصتی نہیں ہو تی ہے وہ لڑکی اکیلے میں اس لڑکے سے ملتی ہے لیکن بتاتی ہے کہ وہ صرف باتیں ہی کرتے رہے ہیں۔ اس لڑکی کا شوہر اس لڑکی کو طلاق دینا چاہے تو اس کا کیا طریقہ ہوگا؟ کیا لڑکا لڑکی کو مہر ادا کرے گا؟ کیا لڑکی عدت کرے گی یا نہیں؟ مہربانی کرکے مجھے بتائیں کہ شریعت میں کیا حکم ہے ایسی صورت میں؟

جواب
بسم الله الرحمن الرحيم Fatwa ID: 202-187/B=2/1435-U
نکاح کے بعد اوررخصتی سے پہلے اگر لڑکا اور دونوں تنہائی میں اس طرح ملیں کہ ہمبستری کے لیے کوئی مانع وہاں نہ ہو تو یہ تنہائی خلوتِ صحیحہ کے حکم میں ہوگی اور یہ خلوت صحیحہ ہمبستری اور جماع کے قائم مقام ہوتی ہے، اگر اس نے اس طرح تنہائی کے بعد اپنی بیوی کو طلاق دیدی تو پورا مہر دینا شوہر کے ذمہ واجب ہوگا اور بیوی (لڑکی) پر عدت واجب ہوگی، اگرچہ حقیقت میں ہمبستری نہ ہوئی ہو۔
واللہ تعالیٰ اعلم