ADORNMENTjewellery

Men wearing jewellery

Question:

What’s the ruling on men wearing chains, is it permissible? If so how many grams of which material should it be? Etc.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Wearing a chain, necklace or earring will not be permissible for men, irrespective of the material the jewellery is made of. This is because chains, necklaces and earrings are for the beautification of women and it is not permissible for men to imitate women or vice-versa.

It is narrated in Sahih al-Bukhari on the authority of Hadhrat Ibn Abbaas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :

“The Messenger  cursed those men who imitate women and those women that imitate men.” [1]

The only exception to the rule is rings because it is established that Rasulullah  possessed and wore a silver ring. That too was out of a necessity relating to his  administrative and propagation responsibilities, as narrated in Sahih Muslim :

“The Prophet  intented to write to Kisra, Ceasar and An-Najashi, so it was said: They do not accept letters without a seal. So the Messenger of Allah  got a seal made, the ring of which was made of silver and engraved on it – Muhammad, Messenger of Allah -”[2]

For those serving in their capacity as rulers, judges, trustees, and the like who need a seal, it is Sunnah for them to wear a silver ring.

For the rest, it is permissible to wear a silver ring but it’s better not to wear it, since it is evident that Rasulullah  only had the ring made when it became necessary for the purpose of sending letters to rulers and kings. [3]

Men are limited to a silver ring weighing less than 1 Mithqaal (4.37g) as per an authentic hadith narrated by Imam Abu Dawud (rahmatullahi alayhi) and others.[4]

And Allah Ta’ala Knows Best.

 Mohammad Peer

Student Darul Iftaa
Harrismith, South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

 

[1] صحيح البخاري (7/ 159)

 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»

[2] صحيح مسلم (3/ 1657)

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى كِسْرَى، وَقَيْصَرَ، وَالنَّجَاشِيِّ، فَقِيلَ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٍ، «فَصَاغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا حَلْقَتُهُ فِضَّةً، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ»

[3] Shamaail Tirmidhi, Shaykh-ul-Hadith Maulana Zakariyyah Kandhalwi, English Edition, pg. 79 Publisher: Islamic Book Service,2000

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 349)

وينبغي أن يكون قدر فضة الخاتم المثقال ولا يزاد عليه، وقيل: لا يبلغ به المثقال، وبه وردت الآية على ما يأتي بهد هذا إن شاء الله تعالى.

ثم التختم سنة، ولكن في حق من يحتاج إلى التختم بأن يكون سلطانا أو قاضيا، فإن النبي عليه السلام إنما تختم عند حاجته إلى الختم فأما إذا لم يكن محتاجا إلى الختم فالترك أفضل

[4] سنن أبي داود (4/ 90)

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ الْمَعْنَى، أَنَّ زَيْدَ بْنَ حُبَابٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ السُّلَمِيِّ الْمَرْوَزِيِّ أَبِي طَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ، فَقَالَ لَهُ: «مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ» فَطَرَحَهُ، ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: «مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ» فَطَرَحَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: «اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ، وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا» “

الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر (5/ 335)

 ثم الحلقة في الخاتم هي المعتبرة لأن قوام الخاتم بها ولا معتبر بالفص حتى أنه يجوز أن يكون حجرا أو غيره كذا في السراج الوهاج ولا بأس بسد ثقب الفص بمسمار الذهب كذا في الاختبار شرح المختار ذكر في الجامع الصغير وينبغي أن تكون فضة الخاتم المثقال ولا يزاد عليه وقيل لا يبلغ به المثقال وبه ورد الأثر كذا في المحيط

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 654)

(ولا يتحلى) الرجل (بذهب وفضة) مطلقا (إلا بخاتم ومنطقة وحلية سيف منها) أي الفضة إذا لم يرد به التزين…… ولا يزيده على مثقال (وترك التختم لغير السلطان والقاضي) وذي حاجة إليه كمتول

 

Back to top button