In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
In the inquired scenario, performing tayammum with a small, smooth rock in the manner mentioned, is valid, provided the entire face,hands and forearms, including the fingers and elbows, are wiped.[1]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek
Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] «الأصل» لمحمد بن الحسن (1/ 84):
والتيمم أن يضع يديه على الأرض، ثم يرفعهما فينفضهما، ثم يمسح بهما وجهه، ثم يضعهما على الأرض، ثم يرفعهما ثم يمسح بهما ذراعيه إلى المرفقين، ثم يصلي. قلت: أرأيت إن مسح كفيه ووجهه ولم يمسح ذراعيه؟ قال: لا يجزيه ذلك. قلت: فإن مسح كفيه وذراعيه ولم يمسح وجهه؟ قال: لا يجزيه أيضا. قلت: فإن مسح وجهه وذراعيه ولم يمسح ظاهر كفيه؟ قال: لا يجزيه أيضا.
قلت: أرأيت كل شيء يتيمم به من تراب أو طين أو جص أو نورة أو زرنيخ أو شيء مما يكون من الأرض؟ قال: يجزيه التيمم بذلك كله. قلت: فإن ضرب يديه على حائط أو حصاة أو على حجارة عليها غبار فتيمم بذلك؟ قال: يجزيه. قلت: فإن تيمم بشيء غير الصعيد وليس من الأرض؟ قال: لا يجزيه. قلت: لم؟ قال: لأن الله تعالى. يقول: {فتيمموا صعيدا طيبا}، فما كان من الأرض فهو من الصعيد، وما كان من غير الأرض فليس بالصعيد، ولا يجزي التيمم به.
«الأصل» لمحمد بن الحسن (1/ 101):
قلت: أرأيت رجلا أجنب فلم يجد الماء فتمعك في التراب فتدلك به جسده كله هل يجزيه ذلك من التيمم؟ قال: إن كان أصاب وجهه وذراعيه وكفيه فقد تم تيممه، وإن كان لم يصبه فعليه أن يعيد التيمم. قلت: فإن كان قد أصاب وجهه وذراعيه وكفيه التيمم وأصاب سائر جسده هل يفسد ذلك عليه تيممه؟ قال: لا.
«الهداية في شرح بداية المبتدي» (1/ 27):
"والتيمم ضربتان: يمسح بإحداهما وجهه وبالأخرى يديه إلى المرفقين" لقوله عليه الصلاة والسلام "التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين" وينفض يديه بقدر ما يتناثر التراب كيلا يصير مثلة ولا بد من الإستيعاب في ظاهر الرواية لقيامه مقام الوضوء ولهذا قالوا: يخلل الأصابع وينزع الخاتم ليتم المسح "والحديث والجنابة فيه سواء" وكذا الحيض والنفاس لما روي أن قوما جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا إنا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا أو شهرين وفينا الجنب والحائض والنفساء فقال عليه الصلاة والسلام "عليكم بأرضكم".
"ويجوز التيمم عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله بكل ما كان من جنس الأرض كالتراب والرمل والحجر والجص والنورة والكحل والزرنيخ وقال أبو يوسف لا يجوز إلا بالتراب والرمل" وقال الشافعي رحمه الله: لا يجوز إلا بالتراب المنبت وهو رواية عن أبي يوسف رحمه الله لقوله تعالى: {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: 43] أي ترابا منبتا قاله ابن عباس رضي الله عنه غير أن أبا يوسف زاد عليه الرمل بالحديث الذي رويناه ولهما أن الصعيد اسم لوجه الأرض سمي به لصعوده والطيب يحتمل الطاهر فحمل عليه لأنه
أليق بموضع الطهارة أو هو مراد بالإجماع "ثم لا يشترط أن يكون عليه غبار عند أبي حنيفة رحمه الله" لإطلاق ما تلونا "وكذا يجوز بالغبار مع القدرة على الصعيد عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله" لأنه تراب رقيق.
«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (1/ 153):
ثم اعلم أن الشرط وجود الفعل منه أعم من أن يكون مسحا أو ضربا أو غيره فقد قال في الخلاصة ولو أدخل رأسه في موضع الغبار بنية التيمم يجوز ولو انهدم الحائط وظهر الغبار فحرك رأسه ونوى التيمم جاز والشرط وجود الفعل منه. اهـ.
وهذا يعين أن هذه الفروع مبنية على قول من أخرج الضربة من مسمى التيمم، وأما من أدخلها فلا يمكنه القول بها فيما نقلناه عن الخلاصة إذا ليس فيها ضرب أصلا لا على الأرض ولا على العضو إلا أن يقال مراده بالضرب الفعل منه أعم من كونه ضربا أو غيره، وهو بعيد كما لا يخفى وتظهر ثمرة الخلاف أيضا فيما إذا نوى بعد الضرب فمن جعله ركنا لم يعتبر النية بعده ومن لم يجعله ركنا اعتبرها بعده كذا في السراج الوهاج وفي الخلاصة ولو شلت كلا يديه يمسح وجهه وذراعيه على الحائط اهـ.
«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 26):
(ومنها الضربتان) يمسح بإحداهما وجهه وبالأخرى يديه إلى المرفقين. كذا في الهداية ويمسح المرفق. كذا في فتاوى قاضي خان وفي الحلية يمسح من وجهه ظاهر البشرة وظاهر الشعر على الصحيح. كذا في معراج الدراية وهكذا في فتح القدير مسح العذار شرط على ما حكي عن أصحابنا والناس عنه غافلون. كذا في الزاهدي وهل يمسح الكف؟ الصحيح أنه لا يمسح وضرب الكف يكفي. كذا في المضمرات.
وإن مسح وجهه وذراعيه بضربة واحدة لا يجزيه. كذا في فتاوى قاضي خان.
ولو مسح بإحدى يديه وجهه وبالأخرى إحدى يديه أجزأه في الوجه واليد الأولى ويعيد الضرب لليد الأخرى. كذا في السراج الوهاج.
وإذا أراد التيمم فتمعك في التراب ودلك به جسده كله إن كان التراب أصاب وجهه وذراعيه وكفيه جاز وإن لم يصب لم يجز. هكذا في الخلاصة.
«حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي» (1/ 229):
باب التيمم ثلث به تأسيا بالكتاب وهو من خصائص هذه الأمة بلا ارتياب. (هو) لغة: القصد. وشرعا (قصد صعيد) شرط القصد؛ لأنه النية (مطهر) خرج الأرض المتنجسة إذا جفت فإنها كالماء المستعمل (واستعماله) حقيقة أو حكما ليعم التيمم بالحجر الأملس (بصفة مخصوصة) هذا يفيد أن الضربتين ركن، وهو الأصح الأحوط (ل) أجل (إقامة القربة) خرج التيمم للتعليم فإنه لا يصلى به.
وركنه شيئان: الضربتان، والاستيعاب. وشرطه ستة: النية، والمسح، وكونه بثلاث أصابع فأكثر، والصعيد، وكونه مطهرا، وفقد الماء. وسننه ثمانية: الضرب بباطن كفيه، وإقبالهما، وإدبارهما، ونفضهما؛ وتفريج أصابعه، وتسمية، وترتيب وولاء.
_______________
(قوله وهو الأصح الأحوط) هذا ما ذهب إليه السيد أبو شجاع وصححه الحلواني، وفي النصاب: وهذا استحسان وبه نأخذ، وهو الأحوط. وقيل ليسا بركن، وإليه ذهب الإسبيجابي وقاضي خان، وإليه مال في البحر والبزازية والإمداد. وقال في الفتح إنه الذي يقتضيه النظر ولأن المأمور به في الآية المسح ليس غير، ويحمل قوله صلى الله عليه وسلم «التيمم ضربتان» إما على إرادة الضربة أعم من كونها على الأرض أو على العضو مسحا أو أنه خرج مخرج الغالب. اهـ.
وأقره في الحلية ورجحه في شرح الوهبانية. وقال العلامة ابن الكمال: والمراد بيان كفاية الضربتين لا أنه لا بد منهما، كيف وقد ذكر في كتاب الصلاة: لو كنس دارا أو هدم حائطا أو كال حنطة فأصاب وجهه وذراعيه غبار لم يجزه ذلك عن التيمم حتى يمر يده عليه اهـ أي أو يحرك وجهه ويديه بنيته كما سيأتي عن الخلاصة. وقال في النهر: المراد الضرب أو ما يقوم مقامه، وعليه مشى الشارح فيما سيأتي، وتظهر ثمرة الخلاف كما في البحر فيما لو ضرب يديه فقبل أن يمسح أحدث، وفيما إذا نوى بعد الضرب، وفيما إذا ألقت الريح الغبار على وجهه ويديه فمسح بنية التيمم أجزأه على الثاني دون الأول....
(قوله بثلاث أصابع فأكثر) هو معنى قوله في البحر باليد أو بأكثرها، فلو مسح بأصبعين لا يجوز ولو كرر حتى استوعب، بخلاف مسح الرأس فإنه إذا مسحها مرارا بأصبع أو أصبعين بماء جديد لكل حتى صار قدر ربع الرأس صح. اهـ إمداد وبحر قلت: لكن في التتارخانية: ولو تمعك بالتراب بنية التيمم فأصاب التراب وجهه ويديه أجزأه؛ لأن المقصود قد حصل. اهـ فعلم أن اشتراط أكثر الأصابع محله حيث مسح بيده تأمل
تیمم کے مسائل
سوال: مولانا صاحب !میں نے تیمم کے متعلق کچھ سوالاتپوچھنے تھے جو کہ یہ ہیں:
1. کیا تیمم میں دونوں ہاتھوں سے منہ کا مسح کرنا لازم ہے؟ اگر ایک ہاتھ سے منہ اور دوسرے ہاتھ سے بازو کا مسح کیا جائےتو تیمم ہو گا یا نہیں ؟
2. کسی آدمی کے دونوں بازو شل ہوں اور اس کو تیمم کروانے والا بھی نا ہو تو وہ تیمم کیسے کرے ؟
3. کیاایک ہی مٹی سے سے کئی آدمی تیمم کر سکتے ہیں؟
4. کیاجنازے کے لیے کیے گئے تیمم سے پنج وقتہ نماز کی ادائیگی ہو سکتی ہے ؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
1. تیمم میں دونوں ہاتھوں سے منہ کا مسح کرنا لازم نہیں۔البتہ چہرے اورکہنیوں سمیت دونوں ہاتھوں پر ایک ایک مرتبہ تازہ ضرب سے مسح کرنا لازم ہے۔
2. اگر تیمم کرنے والے شخص کے دونوں بازو شل ہوں اور اس کو کوئی دوسرا شخص تیمم کرانے والا بھی نہ ہو تو وہ اپنے ہاتھوں اور چہرے کو کسی دیوار یا زمین پر پھیر لے،اس سے تیمم ہو جائے گا۔
3. ایک ہی مٹی سے کئی آدمی تیمم کرسکتے ہیں۔
4. اگر پانی پر قدرت نہ ہونے کی وجہ سے جنازے کے لیے تیمم کیا گیا تھا اور اب تک پانی میسر نہیں ہے تو اس سے پنج وقتہ نماز کی ادائیگی درست ہے،لیکن اگر پانی پر قدرت ہونے کے باوجود جنازے کے لیے تیمم کیا گیا تھاتو اس سے پنج وقتہ نماز کی ادائیگی درست نہیں۔
حوالہ جات
قال جمع من العلماء رحمهم الله: وإن مسح وجهه وذراعيه بضربة واحدة لا يجزيه. كذا في فتاوى قاضي خان. ولو مسح بإحدى يديه وجهه وبالأخرى إحدى يديه ،أجزأه في الوجه واليد الأولى ويعيد الضرب لليد الأخرى. كذا في السراج الوهاج (الفتاوی الهندیة:1/26)
قال العلامة برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد رحمه الله:وفي قول الشيخ الإمام الزاهد أبي حفص الكبير رحمه الله: أنه سئل عن رجل شلت يده اليسرى..... وإن كانت يداه كلاهما قد شلتا ولا يستطيع الوضوء والتيمم، قال: يمسح يده على الأرض، يعني ذراعيه مع المرفقين ويمسح وجهه على الحائط ويجزىء ذلك عنه.( المحيط البرهاني في الفقه النعماني:1/44)
قال العلامة ابن نجیم رحمه الله: ولو شلت يداه ،يمسح يده على الأرض ووجهه على الحائط ويجزيه ولا يدع الصلاة ، هكذا في الذخيرة في الفصل الخامس قبيل فصل التيمم .(البحرالرائق:2/57)
وقال أیضاً: ولو شلت كلا يديه يمسح وجهه وذراعيه على الحائط.( البحرالرائق:1/153)
قال العلامة بدرالدین العینی رحمه الله: الرابع: ويجوز التيمم بالتراب المستعمل عندنا....، ولو تيمم جماعة بحجر واحد أو لبنة واحدة أو أرض جاز.( البناية شرح الهداية:1/550)
قال العلامة الحصکفی رحمه الله: لو تيمم لصلاة الجنازة أو لسجدة التلاوة ،أجزأه أن يصلي به المكتوبة بلا خلاف ،كذا في المحيط .
قال العلامة ابن عابدین رحمه الله:قوله:( بخلاف صلاة جنازة)، أي فإن تيممها تجوز به سائر الصلوات لكن عند فقد الماء، وأما عند وجوده إذا خاف فوتها ،فإنما تجوز به الصلاة على جنازة أخرى إذا لم يكن بينهما فاصل كما مر، ولا يجوز به غيرها من الصلوات.(الدرالمختار مع رد المحتار:1/245)
كتاب النوازل لمفتي محمد سلمان منصور پوری ط المركز العلمي للنشر والتحقيق لال باغ مراد آباد (3/160)
تیمم کا مسنون طریقہ
سوال(۱۱۴):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: تیمم کا مسنون طریقہ کیا ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: تیمم کا طریقہ یہ ہے کہ پہلے نیت کرکے دونوں ہتھیلیاں مٹی پر مارکر پورے چہرے پر پھیر لیا جائے، پھر اس کے بعد دوبارہ ہتھیلیاں مٹی یا غبار پر مارکر دونوں ہاتھ کہنیوں تک پھیر لئے جائیں، اگر انگوٹھی وغیرہ پہن رکھی ہو تو اس کو اتار دیا جائے یا آگے پیچھے کرلی جائے ۔
عن جابر رضي اللّٰہ عنہ عن النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال: التیمم ضربۃ للوجہ وضربۃ للیدین إلی المرفقین۔ (السنن الکبریٰ للبیہقي، کتاب الطہارۃ / باب کیف التیمم ۱؍۳۱۹ رقم: ۹۹۹)
کذا في المستدرک علی الصحیحین للحاکم أبي عبد اللّٰہ عن ابن عمر مرفوعاً۔ (المستدرک للحاکم، کتاب الطہارۃ ۱؍۲۶۵ رقم: ۶۳۴)
وأما کیفیۃ التیمم فذکر أبویوسف في الأمالي - فضرب بیدیہ علی الأرض فأقبل بہما وأدبر ثم نفضہما ثم مسح بہما وجہہ ثم أعاد کفیہ إلی الصعید ثانیاً فأقبل بہما وأدبر ثم تفضہما ثم مسح بذٰلک ظاہر الذراعین وباطنہما إلی المرفقین۔ (بدائع الصنائع ۱؍۱۶۷ زکریا، ۱؍۴۶ کراچی) فقط واللہ تعالیٰ اعلم
کتبہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۲۷؍۲؍۱۴۲۱ھ
الجواب صحیح: شبیر احمد عفا اللہ عنہ