Who Inherits When a Woman Passes Away Without Parents, Husband, Children or Siblings?
Question:
A woman passed away not having any close relative alive.
She outlived her husband, brother, parents and did not have any children.
The closest relatives alive right now are marhooma’s first cousins (consanguine paternal uncle’s sons) and her consanguine paternal aunt.
I believe the first cousins [asaba] will inherit.
Please assist
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
| DISCLAIMER
· The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question. · Darul Iftaa bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused. · This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of the Darul Iftaa. |
Respected Brother in Islam,
In accordance with the Shariah Law of Succession and Inheritance, distribution of an estate will only commence after the following responsibilities have been discharged:
- Funeral expenses
- All debts must be paid back to their rightful owners
- All bequests made to non-heirs will be given within one-third of the estate.
After the above expenses have been discharged, then the remaining part of the estate will be distributed.
In the inquired scenario, the consanguine paternal uncle’s sons are ‘Asabah. In the absence of closer heirs, they inherit the entire estate.
The consanguine paternal aunt is from the category of dhawu al-arhām and does not inherit in the presence of ‘Asabah. Therefore, she does not inherit in this case.
Accordingly, the entire estate will be distributed upon the deceased’s consanguine paternal uncle’s sons (first cousins), who will inherit it equally, with each receiving an equal share.
Note: If any other heirs were alive at the time of demise, the distribution may differ.[i]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek
Student Darul Iftaa
Port Louis, Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[i] السراجي في الميراث مع دليل الوارث للشيخ سراج الدين محمد بن عبد الرشيد الحنفي (المتوفى نحو 600) البشرى ص ١١-١٤
تتعلق بتركة الميت” حقوق أربعة مرتبة (فيحب ترتيبها كما تحب نفس الحقوق)، الأول: يبدأ “” بتكفينه (مقدم بالإجماع) وتجهيزه (من عطف العام على الخاص) من غير
تبذير (أي بلا إسراف وإفراط) ولا تقتير( أي بلا تقليل و تفريط عددا و قيمة) ثم تقضى ديونه من جميع ما بقي من ماله ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب و السنة و اجماع الأمة
(9) ترتيب تقسيم التركة
فيبدأ بأصحاب الفرائض، وهم الذين لهم سهام مقدرة في كتاب الله تعالى، ثم بالعصبات من جهة النسب والعصبة كل من يأخذ ما أبقته أصحاب الفرائض، وعند الانفراد يحرز جميع المال، ثم بالعصبة من جهة السبب وهو مولى العتاقة، ثم عصبته على الترتيب ثم الرد على ذوي الفروض النسبية بقدر حقوقهم، ثم ذوي الأرحام، ثم مولى الموالاة، ثم المقر له بالنسب على الغير، بحيث لم يثبت نسبه بإقراره من ذلك الغير إذا مات المقر على إقراره، ثم الموصى له بجميع المال، ثم بيت المال.
(35) باب العصبات
العصبات النسبية ثلاثة: عصبة بنفسه، وعصبة بغيره، وعصبة مع غيره. أما العصبة بنفسه: فكل ذكر لا تدخل في نسبته إلى الميت أنثى، وهم أربعة أصناف: جزء الميت، وأصله، وجزء أبيه، وجزء جده الأقرب فالأقرب، يرجحون بقرب الدرجة، أعني أولاهم بالميراث جزء الميت أي البنون ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم أصله أي الأب ثم الجد أي أب الأب وإن علا، ثم جزء أبيه أي الإخوة ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم جزء جده أي الأعمام ثم بنوهم وإن سفلوا،
(85) باب ذوي الأرحام
ذو الرحم: هو كل قريب، ليس بذي سهم، ولا عصبة، وكانت عامة الصحابة يرون توريث ذوي الأرحام، وبه قال أصحابنا له، وقال زيد بن ثابت له: لا ميراث لذوي الأرحام، ويوضع المال في بيت المال(عند عدم أصحاب الفرائض والعصبات)، وبه قال مالك والشافعي عملها، وذوو الأرحام أصناف أربعة: الصنف الأول: ينتمي إلى الميت، وهم أولاد البنات وأولاد بنات الابن. والصنف الثاني: ينتمي إليهم الميت، وهم الأجداد الساقطون والجدات الساقطات. والصنف الثالث: ينتمي إلى أبوي الميت، وهم أولاد الأخوات وبنات الإخوة وبنو الإخوة لأم. والصنف الرابع ينتمى إلى جدي الميت أو جدتيه، وهم العمات والأعمام لأم والأخوال والخالات، فهؤلاء وكل من يدلي بهم من ذوي الأرحام.
_______________
العمات مطلقا، أي لأبوين كن، أو لأحدهما. وقيد الأعمام بقوله: “لأم”؛ لأن العم من الأبوين أو من الأب عصبة، وأما العم من الأم فهو منتم إلى جدة الميت من قبل أبيه فهو من ذوي الأرحام. والأعمام: فإن الأعمام لأم إخوة لأبيه من أمه، ولاخفاء في انتمائهم إلى جدة الميت من قبل أبيه. قيد الأعمام بكونهم لأم؛ للاحتراز عن العم من الأبوين أو من الأب؛ لأنهما من العصبات.