Ghusl for a Person Who Died in a Car Accident

Question:

Assalamualaykum Warahmatullah

Please check this masla for me

Should we give Ghusl to a person who passed away on the spot after his car collided with a truck.

Yes body is fine

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

In the inquired scenario, Ghusl should be given to him. Although he may receive the reward of martyrdom (شهيد) in the Hereafter, the worldly rulings of martyrdom do not apply. Therefore, he should be given Ghusl, shrouded, and Salaat-ul Janazah should be performed.[1]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek

Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] المبسوط للسرخسي – شمس الأئمة السرخسي (٢ ‏/ ٥٢)  باب الشهيد

(قال): ومن قتله السبع أو احترق بالنار أو تردى من جبل أو مات تحت هدم أو غرق غسل كغيره من الموتى لأن هذه الأشياء غير معتبرة شرعا في أحكام الدنيا فهو والميت حتف أنفه سواء….

(قال): وإذا وجد عضو من أعضاء الآدمي كيد أو رجل لم يغسل ولم يصل عليه لكنه يدفن لأن المشروع الصلاة على الميت وذلك عبارة عن بدنه لا عن عضو من أعضائه ولعل صاحب العضو حي ولا يصل على الحي ولو قلنا يصلى على عضو إذا وجد لكان يصلى على عضو آخر إذا وجد أيضا فيؤدي إلى تكرار الصلاة على ميت واحد وذلك غير مشروع عندنا. وقال الشافعي – رضي الله عنه -: يغسل ما وجد ويصلى عليه اعتبارا للبعض بالكل فإن لأطراف الآدمي حرمة كما لنفسه وعنده لا بأس بتكرار الصلاة على ميت واحد ثم عندنا إن وجد النصف من بدنه مشقوقا طولا لا يصلى عليه لأنه لو صلي عليه لكان يصلى على النصف الآخر إذا وجد فيؤدي إلى تكرار الصلاة على ميت واحد فأما إذا وجد أكثر البدن أو النصف ومعه الرأس يصلى عليه لأن للأكثر حكم الكل ولا يؤدي هذا إلى تكرار الصلاة على ميت واحد

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع – الكاساني (١ ‏/ ٣٠٢) فصل شرائط وجوب الغسل

وعلى هذا يخرج ما إذا وجد طرف من أطراف الإنسان كيد أو رجل أنه لا يغسل؛ لأن الشرع ورد بغسل الميت، والميت اسم لكله ولو وجد الأكثر منه غسل؛ لأن للأكثر حكم الكل، وإن وجد الأقل منه، أو النصف لم يغسل كذا ذكر القدوري في شرحه مختصر الكرخي؛ لأن هذا القدر ليس بميت حقيقة وحكما، ولأن الغسل للصلاة وما لم يزد على النصف لا يصلى عليه، فلا يغسل أيضا، وذكر القاضي في شرحه مختصر الطحاوي أنه إذا وجد النصف ومعه الرأس يغسل، وإن لم يكن معه الرأس لا يغسل فكأنه جعله مع الرأس في حكم الأكثر؛ لكونه معظم البدن.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع – الكاساني (١ ‏/ ٣٢٠) فصل أحكام الشهيد

(فصل):

وأما الشهيد فالكلام فيه في موضعين:.

أحدهما في بيان من يكون شهيدا في الحكم، ومن لا يكون، والثاني في بيان حكم الشهادة في الدنيا.

أما الأول: فبني على شرائط الشهادة وهي أنواع: منها أن يكون مقتولا حتى لو مات حتف أنفه، أو تردى من موضع، أو احترق بالنار، أو مات تحت هدم أو غرق لا يكون شهيدا لأنه ليس بمقتول فلم يكن في معنى شهداء أحد، وبأي شيء قتل في المعركة من سلاح أو غيره، فهو سواء في حكم الشهادة؛ لأن شهداء أحد ما قتل كلهم بسلاح، بل منهم من قتل بغير سلاح، وأما في المصر فيختلف الحكم فيه على ما نذكر.

فتح القدير للكمال بن الهمام – ط الحلبي – الكمال بن الهمام (٢ ‏/ ١٤٢) باب الشهيد

(الشهيد من قتله المشركون، أو وجد في المعركة وبه أثر، أو قتله المسلمون ظلما ولم يجب بقتله دية فيكفن ويصلى عليه ولا يغسل) لأنه في معنى شهداء أحد.

__________________

(قوله الشهيد إلخ) هذا تعريف للشهيد الملزوم للحكم المذكور: أعني عدم تغسيله ونزع ثيابه لا لمطلقه فإنه أعم من ذلك على ما سنذكر من أن المرتث وغيره شهيد. وهذا التعريف على قول الكل بناء على ما اختاره بعضهم من أن المختلف فيه من الأحكام والأوصاف يجتنب في الحد لكن يحتاج إلى قيد مدخل وهو قولنا: إلا ما يجب بشبهة الأبوة، ولو أريد تصويره على رأي أبي حنيفة قيل كل مسلم مكلف لا غسل عليه قتل ظلما من أهل الحرب أو البغي أو قطاع الطريق بأي آلة كانت وبجارح من غيرهم ولم تجب بقتله دية بنفس القتل ولم يرتث فظلما مخرج للمقتول بحد أو قصاص أو افترسه سبع أو سقط عليه بناء أو سقط من شاهق أو غرق فإنه يغسل وإن كان شهيدا.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري – زين الدين ابن نجيم (٢ ‏/ ٢١١) باب الشهيد

(قوله هو من قتله أهل الحرب أو البغي أو قطاع الطريق أو وجد في المعركة وبه أثر أو قتله مسلم ظلما، ولم يجب بقتله دية) بيان لشرائطه، قيد بكونه مقتولا؛ لأنه لو مات حتف أنفه أو تردى من موضع أو احترق بالنار أو مات تحت هدم أو غرق لا يكون شهيدا أي في حكم الدنيا وإلا فقد «شهد رسول الله – ﷺ – للغريق وللحريق والمبطون والغريب بأنهم شهداء» فينالون ثواب الشهداء كذا في البدائع،

«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار» (ص124): باب الشهيد

وكل ذلك في الشهيد الكامل، وإلا فالمرتث شهيد الآخرة وكذا الجنب ونحوه، ومن قصد العدو فأصاب نفسه، والغريق والحريق والغريب والمهدوم عليه والمبطون والمطعون والنفساء والميت ليلة الجمعة وصاحب ذات الجنب ومن مات وهو يطلب العلم، وقد عدهم السيوطي نحو الثلاثين

«حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح» (ص575):

وإذا وجد أكثر البدن أو نصفه مع الرأس غسل وصلي عليه وإلا لا.

_______________

قوله: “أو نصفه مع الرأس” قيد به لأنه لو وجد النصف بدون رأس لا يغسل ولا يصلي عليه بل يدفن وهذا مستفاد من قوله وإلا لا والبدن اسم لما عدا الأطراف

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار – ط الحلبي» (2/ 199):

(وجد رأس آدمي) أو أحد شقيه (لا يغسل ولا يصلى عليه) بل يدفن إلا أن يوجد أكثر من نصفه ولو بلا رأس

________________

(قوله ولو بلا رأس) وكذا يغسل لو وجد النصف مع الرأس بحر

فتاوى محمودية لمحمود حسن گنگوهی بترتيب جديد ط مكتبةمحمودية (13/457)

ایکسیڈنٹ اور موذی جانور کے کاٹنے سے مرجانے پر شہادت

سوال :- اگر کوئی شخص ایکسیڈنٹ سے مر جائے یا کسی موذی جانور نے کاٹ لیا یا کسی صورت سے اچانک موت ہو گئی تو وہ شہید ہے یا نہیں ؟ فقط

الجواب حامد أو مصلياً

اس کو بھی شہادت کا ثواب ملے گا مگر اس کو غسل و کفن دیا جائے گائے

فقط اللہ تعالیٰ اعلم

گاڑی کے حادثہ سے مرنے والا کیا شہید ہے

سوال:- زید کی موت کا سبب موٹر ٹرک ریل گاڑی یا ٹریکٹر کا حادثہ بنا اور حادثہ کے فوراً بعد روح پرواز کر گئی ، مرہم پٹی اور علاج معالجہ کی مہلت بھی نہ ملی اب زید کے غسل و کفن وغیرہ کا طریقہ کیا ہوگا ؟

الجواب حامد أو مصلياً

اس کو عام سنت کے موافق غسل دے کر کفن پہنایا جائے وہ احکام آخرت کے اعتبار سے شہید ہے دنیوی احکام کے اعتبار سے شہید نہیں ۔ فقط واللہ تعالیٰ اعلم

حررة العبد محمود غفر له

دار العلوم دیو بند.

نجم الفتاوی حضرت شیخ الحدیث مفتی سید نجم الحسن ط شعبه نشر واشاعت جامعه دارالعلوم یاسین القرآن نارتھ کراچی (2/870)

(400)  کوئی شخص کسی حادثہ میں مرجائے اور اعضاء متفرق ہوجائیں تو غسل کاحکم
سوال… کیا فرماتے ہیں علماء کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ایک شخص آگ میں جھلس کر مرگیا اس کے بعض اعضاء ٹکڑے ٹکڑے ہوکر بکھر گئے اور بعض راکھ بن گئے۔ اسی طرح سے ایک شخص گاڑی کے ایکسیڈنٹ میں جاں بحق ہوگیا اور اس کے بھی اعضاء اس حادثے میں بکھر گئے کچھ پتہ نہیںچل رہا کہ اس کا سر کہاں ہے؟ ایسے اشخاص کے بارے میں غسل اور ان کی نمازِ جنازہ کا شریعت میں کیا حکم ہے؟
الجواب بعون الملک الوھاب…  اگر میت کے جسم کے اکثر اعضاء یا آدھا جسم سر کے ساتھ موجود ہو تو اس صورت میں اس کو غسل بھی دیا جائے گا اور اس پر نمازِ جنازہ بھی پڑھی جائے گی لیکن اگر میت کا آدھا جسم بغیر سر کے یا آدھے سے بھی کم جسم (اگرچہ سر کے ساتھ ہی کیوں نہ ہو) پایا گیا تو اس کو نہ ہی غسل دیا جائے گا اور نہ ہی اس پر نمازِ جنازہ پڑھی جائے گی۔بلکہ اس کو یونہی دفن کردیا جائے گا۔
لمافی الھندیۃ(۱۵۹/۱): ولو وجد اکثر البدن او نصفہ مع الراس یغسل ویکفن ویصلی علیہ کذا فی المضمرات…… وان وجد نصفہ من غیر الرأس او وجد نصفہ مشقوقاً طولافانہ لایغسل ولا یصلی علیہ ویلف فی خرقۃ ویدفن فیہا کذا فی المضمرات۔
وفی الدر المختار و رد المحتار(۱۹۹/۲): (وجد رأس آدمی) او احد شقیہ (لایغسل ولا یصلی علیہ) بل یدفن الاان یوجد اکثر من نصفہ ولو بلا رأس الخ۔
وفی الشامیۃ تحتہ: (قولہ ولو بلا رأس) وکذا یغسل لو وجد النصف مع الرأس بحر۔

(477) ایکسیڈنٹ میں مرنے والے کی شہادت کا حکم
سوال… کیا فرماتے ہیں علماء کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ میں ایک دینی مدرسہ میں حفظ کررہا ہوں اور چند دن پہلے چھٹی کے موقع پر ہم گھر جارہے تھے کہ رات کو ایک جگہ پر ہماری بس دوسری گاڑی سے ٹکراگئی اور ایکسیڈنٹ ہوا جس کے نتیجہ میں کافی سارے لوگ زخمی ہوئے اور چند حضرات موقع ہی پر مرگئے اور دو تین آدمی چند دن زخم کے حالت میں رہ کر آخر کار زخموں کی تاب نہ لاسکے اور رخصت ہوگئے، انا للہ وانا الیہ راجعون۔ آیا یہ لوگ شہید ہیں یا نہیں؟ نیز ان کو غسل دیا جائے گا یا نہیں؟
الجواب بعون الملک الوھاب…  صورت مسئولہ میں ایکسیڈنٹ میں فوت ہونے والے افراد صرف آخرت کے اعتبار سے شہید ہیں لہٰذا ان کو غسل دیا جائے گا اسی طرح عام مُردوں کی طرح کفن اور دفن کا انتظام کیا جائے گا۔
لمافی تکملۃ فتح الملھم(۴۶۲/۳): قولہ والشھید فی سبیل اﷲ! یعنی من قتل مجاھداً فی سبیل اﷲ تعالیٰ، وھذا الأخیر ھو الشھید فی احکام الدنیا والاخرۃ فلا یغسل، ویدفن فی ثیابہ بشرط ان لا یکون مرتثا ویلحق بہ عند الحنفیۃ من قتل ظلماً بجارحۃ ولم یجب بنفس القتل مال، ومن قتلہ باغ أو حربی أو قاطع طریق ولو بغیر آلۃ جارحۃ أو وجد جریحاً میتاً فی معرکتھم کما فی الدر المختار، فھؤ لاء کلھم شہداء فی حکم الدنیا والاخرۃ، وأما الاربعۃ الاولی فھم شھداء فی أحکام الاخرۃ دون الدنیا، فیغسلون ویکفنون، ولھم فی الآخرۃ أجر شہید، وقد وردت روایات اخری الحقت کثیرا من الانواع بھؤلاء الاربعۃ فی احکام الاخرۃ وکونھم مأجورین أجر الشھداء وعدّھم الحافظ ابن حجر عشرین کمامرّ وعدّھم السیوطی نحو الثلاثین، وھی ’’من مات بالبطن أو الغرق أو الھدم، أو بالجنب… الخ۔
وفی الفقہ الاسلامی (۱۵۹۰/۲): والخلاصۃ، إن کل من مات بسبب مرض أو حادث أو دفاع عن النفس أو نقل من قلب المعرکۃ حیّاً أو مات فی اثناء الغربۃ أو طلب العلم أو لیلۃ الجمعۃ، فھو شھید الاخرۃ وحکم ھؤلاء الشھداء فی الدنیا، أی شھداء الاخرۃ، أن الواحد منھم یغسل، ویکفن ویصلی علیہ اتفاقاً کغیرہ من الموتی، أما فی الاخرۃ فلہ ثواب الاخرۃ فقط، ولہ أجر الشھداء یوم القیامۃ۔
وفی الشامیۃ(۲۵۳/۲): (خاتمۃ) ذکر الأجھوری قال فی العارضۃ: من غرق فی قطع طریق فھو شہید وعلیہ إثم معصیتہ وکل من مات بسبب معصیۃ فلیس بشھید، وان مات فی معصیۃ بسبب من اسباب الشھادۃ فلہ أجر شہادتہ وعلیہ إثم معصیتہ، وکذالک لو قاتل علی فرس مغصوب أوکان قوم فی معصیۃ فوقع علیھم البیت فلھم الشھادۃ وعلیہم إثم المعصیۃ۔