In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In principle, being a barber is permissible. However, shaving the beard, unislamic hairstyles and providing services to a non-maḥram female are impermissible.
Touching a non-maḥram female is impermissible, even without lust or sexual intention. Therefore, a male barber should not cut the hair of a non-maḥram female.
As for the wages you have received, if you are poor, you may use them. Nevertheless, if your current occupation regularly involves impermissible services, you should actively seek another occupation that allows you to earn a ḥalāl income with greater peace of mind and leave your current employment once you have an alternative. [1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1] الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية ٥/٣٥٧ — محمد أورنك عالم كير (ت ١١١٨)
وفي روضة الزندويستي أن السنة في شعر الرأس إما الفرق وإما الحلق وذكر الطحاوي الحلق سنة ونسب ذلك إلى العلماء الثلاثة كذا في التتارخانية، يستحب حلق الرأس في كل جمعة كذا في الغرائب، ولابأس للرجل أن يحلق وسط رأسه ويرسل شعره من غير أن يفتله وإن فتله فذلك مكروه لأنه يصير مشابهاً ببعض الكفرة والمجوس في ديارنا يرسلون الشعر من غير فتل ولكن لا يحلقون وسط الرأس بل يجزون الناصية كذا في الذخيرة، ويجوز حلق الرأس وترك الفودين إن أرسلهما وإن شدهما على الرأس فلا كذا في القنية، يكره القزع وهو أن يحلق البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع كذا في الغرائب، وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى يكره أن يحلق قفاه إلا عند الحجامة كذا في الينابيع،
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار ١/٦٥٥ — علاء الدين الحصكفي (ت ١٠٨٨)
«(إلا من أجنبية) فلا يحل مس وجهها وكفها وإن أمن الشهوة لانه أغلظ، ولذا تثبت به حرمة المصاهرة،»
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ٦/٣٦٧ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)
«(قوله إلا من أجنبية) أي ما بين السرة والركبة اهـ (قوله فلا يحل مس وجهها) أي وإن جاز النظر إليه»
فتاوی محمود یه
(272/25)نائی کی اجرت
سوال : ایک مقرر صاحب نے ایک تقریر میں یہ فرمایا کہ بال بر کی اجرت حرام ہے جب سے احقر نے یہ سنا ہے بے حد پریشان ہے احقر کا یہی پیشہ ہے ، لہذا اپنی کمائی خیر خیرات کرتا اور زکوۃ دیتا ہے ، مسجد اور مدرسہ میں حتی الامکان اپنا روپیہ صرف کرتا ہے، اور نیز کھانا پینا پہننا سب اسی کمائی سے ہی ہوتا ہے؟
الجواب حامداً ومصلياً
بال برا گر شریعت کے مطابق سرمونڈ تالبیں بناتا بغلیں مونڈتا ، ناخن تراشتا ہے، تو اس کی اجرت حرام نہیں بلکہ جائز ہے، شاید لفظ حجام سے شبہ ہوا ہوگا ، اس کی اجرت کو حدیث میں خبیث فرمایا گیا ہے، وہاں حجام بال بر مراد نہیں بلکہ پچنے لگانے والا مراد ہے، عربی میں بال بر کو حجام نہیں کہتے ، بلکہ حلاق کہتے ہیں اور حجام کچھنے لگانے والے کو کہتے ہیں، البتہ داڑھی مونڈنا بال بر کے لئے بھی نا جائز ہے ۔ فقط واللہ سبحانہ تعالیٰ اعلم
(274/25)کیا نائی کی مزدوری حرام ہے
سوال: - نائی کی روزی حرام بتائی جاتی ہے ، کیوں بتائی جاتی ہے؟ مفصل تحریر فرمائیں ، اگر نائی کی روزی حرام ہے، تو اس سے چندہ لے کر مدارس دینیہ ومساجد میں کیوں لگایا جاتا ہے، بے نمازی کی روزی بھی حرام ہے ، اور بے نمازی مسجد اور مدرسہ میں چندہ کی رقم دیتا ہے، لینے والے شخص کو خوب معلوم ہے کہ یہ بے نمازی ہے، پھر اس سے پیسہ کیوں لیا جاتا ہے، نیز مدارس میں نمازی بے نمازی سب کا پیسہ جاتا ہے، ان یتیم بچوں کو حرام غذا کھلا کر تعلیم حاصل کراتے ہیں ، ایسا کیوں ہے؟ نمازی آدمی اور دیندار آدمی کو حلال و طیب روزی کھلانی چاہئے ایک طرف تو علماء تو کہتے ہیں کہ حلال روزی کمانی اور کھانی چاہئے ، پھر وہ علماء چندہ شاکر کے حرام روزی طلبہ کو کیوں کھلاتے ہیں، مسجد میں بے نمازی سے جبرا پیسہ لے کر لگاتے ہیں کیا یہ صحیح ہے؟
الجواب حامد أو مصلياً
جو نائی سرمونڈھتا ہے ، مونچھیں صحیح طریقہ پر بنا تا ہے ، ناخن تراشتا ہے، اور اس پر اجرت لیتا ہے، تو اسکی کمائی حرام نہیں لے آپ کو کہاں سے معلوم ہوا کہ نائی کی روزی مطلق حرام ہے، جو شخص شریعت کے مطابق تجارت زراعت وقت مزدوری سے روزی کماتا ہے، وہ حرام نہیں ، اگرچہ نماز نہ پڑھنے کی وجہ سے ایسا شخص گناہ کبیرہ کا مرتکب ہے لیکن اس کی وجہ سے اس روزی کو حرام نہیں کہا جائے گا ، جبرا پیسہ لینا نہ نمازی سے درست ہے، نہ بے نمازی سے ۔
فقط واللہ سبحانہ تعالیٰ اعلم