Question:
I read that PUBG is haraam and was wondering if Call of Duty and among us is also haram because these two games do not make the players bow down to anyone/anything, they are just games that have shooting and killing other players.
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Allah ﷻ has created mankind for a single purpose: to worship Him. Consider the following verse:
وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ
“And I have not created Jinn nor mankind except to worship me.” (Sūrah al-Dhāriyāt, Verse 56)
Anything in this world that distracts us from our ultimate objective should be avoided to the best of our abilities. Accordingly, playing video games should be avoided as much as possible. Most video games have little to no benefit. Wasting time in futile acts that have neither worldly nor spiritual benefits is impermissible.[1] Additionally, aside from the obvious physical and psychological harms of certain video games, the spiritual harms are undeniable.
Nevertheless, this does not mean that all of our time must be spent in ritual worship. The moderate nature of our Dīn dictates that to find enjoyment in leisurely activities that entail some sort of worldly or Dīnī benefit is also permissible and could even be rewarding with the correct intentions.[2]
The Prophet ﷺ is reported to have said:
رَوِّحُوا الْقُلُوبَ سَاعَةً بِسَاعَةٍ
“Give rest to the hearts from time to time.” (Musnad al-Shihāb, Hadīth 672)[3]
In another narration:
اُلْهُوْا وَالْعَبُوْا فَإِنِّيْ أَكْرَهُ أَنْ يُرَى فِيْ دِيْنِكُمْ غِلْظَةٌ
“Relax and play, for indeed I dislike harshness in your Dīn.” (Shu’ab al-Imān, Hadīth 6122)
Imam al-Bayhaqī said regarding this narration that it is restricted to specific forms of entertainment that have been permitted by the Prophet ﷺ,[4] i.e., those forms of entertainment that entail some sort of benefit.
However, when it comes to playing video games, although there may be some benefits[5], there are a few possible elements that could render them impermissible:
- The objective of the game itself requires one to commit sin
- Music
- Profanity/Vulgarity
- Obscenity
- Animate beings
- There is a difference of opinion regarding the permissibility of digital pictures. Nevertheless, they should be refrained from whenever unnecessary.
Video games that contain any of these impermissible elements, are Harām to play. If it is possible to remove these features from a game (as many games have an option to switch off music and profanity), then it will consequently become permissible to play provided it is only played occasionally, for limited periods of time, and as a means of gaining some sort of benefit, such as invigorating the mind and body, reducing stress, etc.
The benefits attained through engaging in leisurely activities are only found when they are regulated, not when they are abused purely for the sake of amusement. In that case, they actually become harmful, and thus, impermissible.[6]
It should be noted that even if video games, or any leisurely activities for that matter, do not contain these impermissible elements, to excessively engage in them to the extent that they cause one to be unmindful/fall short of their obligations to Allah ﷻ and their families is also impermissible. Caution should be exercised to ensure one remains moderate when engaging in such activities and does not exceed the limits set by Sharī’ah.
With regards to ‘Call of Duty’, many if not all of the aforementioned impermissible components are found in it. Even if one did manage to remove the impermissible elements from it, we still strongly advise against playing such games as they are centered around mindless killing and violence which are completely un-Islamic. Being exposed to such trivialization of war and death could have detrimental effects on the minds of those who play these games. The psychological effects of these games have been widely accepted by mental experts and have created a violent trend among those who are ardent players.
As for ‘Among Us’, regardless of any impermissible elements found within the game, the nature of the game itself is built on deception and lying. Accordingly, playing such a game would be impermissible.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Adil Sadique
Student – Darul Iftaa
New York, USA
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] «حاشية ابن عابدين (ت 1252ه) = رد المحتار ط الحلبي» (6/ 395):
(و) كره (كل لهو) لقوله – عليه الصلاة والسلام – «كل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة ملاعبته أهله وتأديبه لفرسه ومناضلته بقوسه
—-
(قوله وكره كل لهو) أي كل لعب وعبث فالثلاثة بمعنى واحد كما في شرح التأويلات والإطلاق شامل لنفس الفعل، واستماعه كالرقص والسخرية والتصفيق وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب والقانون والمزمار والصنج والبوق، فإنها كلها مكروهة لأنها زي الكفار، واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام وإن سمع بغتة يكون معذورا ويجب أن يجتهد أن لا يسمع قهستاني (قوله ومناضلته بقوسه) قال في مختصر النقاية يقال: انتضل القوم وتناضلوا أي رموا للسبق وناضله إذا رماه اهـ وفي الجواهر قد جاء الأثر في رخصة المسارعة، لتحصيل القدرة على المقاتلة دون التلهي فإنه مكروه اهـ والظاهر أنه يقال مثل ذلك في تأديب الفرس والمناضلة بالقوس ط »
[2] «حاشية ابن عابدين (ت 1252ه) = رد المحتار ط الحلبي» (6/ 402، 404):
«(ولا بأس بالمسابقة في الرمي والفرس) والبغل والحمار كذا في الملتقى والمجمع وأقره المصنف هنا خلافا لما ذكره في مسائل شتى فتنبه (والإبل و) على (الأقدام) لأنه من أسباب الجهاد فكان مندوبا… والمصارعة ليست ببدعة إلا للتلهي فتكره برجندي، وأما السباق بلا جعل فيجوز في كل شيء كما يأتي وعند الشافعية: المسابقة بالأقدام والطير والبقر والسفن والسباحة والصولجان والبندق ورمي الحجر وإشالته باليد والشباك والوقوف على رجل ومعرفة ما بيده من زوج أو فرد واللعب بالخاتم
—-
(قوله فكان مندوبا) إنما يكون كذلك بالقصد؛ أما إذا قصد التلهي أو الفخر أو لترى شجاعته فالظاهر الكراهة، لأن الأعمال بالنيات فكما يكون المباح طاعة بالنية تصير الطاعة معصية بالنية ط… (قوله فيجوز في كل شيء) أي مما يعلم الفروسية ويعين على الجهاد بلا قصد التلهي كما يظهر من كلام فقهائنا مستدلين بقوله – عليه الصلاة والسلام – «لا تحضر الملائكة شيئا من الملاهي سوى النضال» أي الرمي والمسابقة، والظاهر أن تسميته لهوا للمشابهة الصورية تأمل… أقول: قدمنا عن القهستاني جواز اللعب بالصولجان وهو الكرة للفروسية وفي جواز المسابقة بالطير عندنا نظر وكذا في جواز معرفة ما في اليد واللعب بالخاتم فإنه لهو مجرد وأما المسابقة بالبقر والسفن والسباحة فظاهر كلامهم الجواز ورمي البندق والحجر كالرمي بالسهم، وأما إشالة الحجر باليد وما بعده، فالظاهر أنه إن قصد به التمرن والتقوي على الشجاعة لا بأس به (قوله والبندق) أي المتخذ من الطين ط ومثله المتخذ من الرصاص (قوله وإشالته باليد) ليعلم الأقوى منهما ط (قوله والشباك) أي المشابكة بالأصابع مع فتل كل يد صاحبه ليعلم الأقوى كذا ظهر لي (قوله ومعرفة ما بيده من زوج أو فرد واللعب بالخاتم) سمعت من بعض فقهاء الشافعية أن جواز ذلك عندهم إذا كان مبنيا على قواعد حسابية مما ذكره علماء الحساب في طريق استخراج ذلك بخصوصه لا بمجرد الحزر والتخمين. أقول: والظاهر جواز ذلك حينئذ عندنا أيضا إن قصد به التمرن على معرفة الحساب»
أحكام القرآن للمفتي محمد شفيع، إدارة القرآن (4/ 194-196، 201):
ثم اعلم أن الشريعـة المصطفوية السمحة البيضاء لا تمنع الارتفـاقات والمصالح التي فطرت عليها الطبيعة البشرية ولا ترتضى الرهبانية والتبتـل، بل تقتضى المدنية والمعاشرة الصالحة. نعم! تمنع الغلو في المسليات والإنهماك فيها بحيث يلهي عن الضروريات الدينية أو المعاشية، ومن المعلوم أن من الحاجات المفطور عليها الإنسان تمرين البدن وترويح القلب وتفريحه ساعة فساعة، ومن ههنا قال عليه الصلوة والسلام: «روحوا القلوب ساعة فساعة» أخرجه أبو داود في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا، وأبو بكر المقرى في فوائده، والقضاعي عنه عن أنس (جامع صغير). ومن ههنا جرت سنة المزاح في أقواله عليه السلام الصلوة وأفعاله. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الهوا والعبوا فإني أكره أن أرى في دينكم غلظة» رواه البيهقي… وحاصل الكلام أن ترويح القلب وتفريحه وكذا تمرين البدن من الاتفاقات المباحة والمصالح البشرية لا تمنعها الشريعة السمحة برأسها، نعم! تمنع الغلو والإنهماك فيها بحيث يضر بالمعاش أو المعاد. وهذا هو السر في إباحة بعض الملاهي في بعض الأحيان، فإن هذا اللهو على هذه النيـة والغرض لم يبق لهوا بل عاد مصلحة وفائدة كما سبق في الأحاديث المذكورة من إباحة السباحة والرماية والانتضال بالقوس والمسابقة بالإبل والبهائم وإجراء الخيل وملاعبة الأهل، فإنها وإن كانت في صورة اللهو ولكنها لما كان الاشتغال فيها على غرض صحيح ومصالح معاشية أو معادية خرجت عن اللهوية حقيقة فأبيحت وربما استحبت. نعم! من فعلها بقصد التلهى والتلعب كان حراماً ومكروهاً في حقه، صرح به الفقهاء.
وفذلكة الكلام أن اللهو على أنواع: لهو مجرد، ولهو فيه نفع وفائدة ولكن ورد الشرع بالنهى عنه، ولهو فيه فائدة ولم يرد في الشرع نهي صريح عنه، ولكنه ثبت بالتجربة أنه يكون ضرره أعظم من نفعه ملتحق بالمنهى عنه، ولهو فيه فائدة ولم يرد الشرع بتحريمه، ولم يغلب على نفعه ضرره، ولكن يشتغل فيه بقصد التلهى، ولهو فيه فائدة مقصودة ولم يرد الشرع بتحريمه وليس فيه مفسدة دينية واشتغل به على غرض صحيح لتحصيل الفائدة المطلوبة لا بقصد التلهى.
فهذه خمسة أنواع لا جائز فيها إلا الأخير الخامس، فهو أيضاً ليس من إباحة اللهو في شئ بل إباحة ما كان لهوا صورة ثم خرج عن اللهوية بقصد صالح وغرض صحيح فلم يبق لهوا .
فتاوى دار العلوم زكريا (7/ 626-627، 640):
جدید اور قدیم کھیلوں کے بارے میں چند شرائط اور ضوابط کی پابندی کا لحاظ رکھتے ہوۓ ان کا اختیار کرنا جائز ہوگا۔ شرائط اور ضوابط حسب ذیل درج ہیں:
(۱) جن کھیلوں کے بارے میں احادیث و آثار میں صریح ممانعت وارد ہوئی ہے وہ نا جائز ہیں، جیسے نردشیر، شطرنج، کبوتر بازی، اور جانوروں کو لڑانا وغیرہ۔
(۲) جو کھیل کسی حرام و معصیت پر مشتمل ہوں وہ اس معصیت یا حرام کی وجہ سے نا جائز ہوں گے۔ جیسے کھیل میں ستر کھولنا، مردوں کا ستر ناف سے گھٹنے تک ہے یہ حصہ مستور ہونا چاہئے اگر رانیں اور گھٹنے کھلے ہوۓ ہوں تو یہ نا جائز ہے۔ یا کسی کھیل میں جوا کھیلنا، یا مرد وزن کا اختلاط ہونا، یا اس میں گانے بجانے کا اہتمام کرنا، یا کفار فساق کی نقالی کرنا وغیرہ وغیرہ
(۳) جو کھیل فرائض اور حقوق واجبہ سے غافل کرنے والے ہوں، وہ بھی نا جائز ہیں۔ البتہ ایسے کھیل جو مختصر وقت میں پورے کیے جاسکتے ہوں جیسے فٹبال، والی بال، وغیرہ تو یہ جائز ہیں، ہاں ایسا طویل الوقت کھیل نہ ہو جو شرعی فرائض اور اپنی متعلقہ ذمہ داریوں سے غافل کر دے تو پھر نا جائز ہوگا، جیسے شطرنج اور فی زماننا کرکٹ، تاش، کیرم بورڈ وغیرہ۔
(۴) ایسے کھیل بھی نا جائز ہیں جو اپنے یا دوسروں کے لیے ایذا رسانی کا باعث بنتے ہوں، یا اس کھیل میں جسم کو نقصان پہنچے کا قوی امکان ہو، جیسے فری اسٹائل کشتی اور باکسنگ، پتنگ بازی وغیرہ۔
(۵) مردوں کے لیے زنانہ کھیل اور عورتوں کے لیے مردانہ کھیل جیسے کشتی، کبڈی وغیرہ درست نہیں۔
(٦) وہ تمام کھیل جن میں مذکورہ بالا خرابیاں نہ ہوں اور ان سے جسمانی ریاضت اور ورزش ہوتی ہو اور انسانی صحت کے لیے مفید ہوں ایسے کھیل مستحب ہیں۔
(۷) چند قسم کے کھیل احادیث سے ثابت ہیں اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ترغیب دی ہے وہ کھیل مستحب ہیں۔ مثلًا دوڑ لگانا، تیرا کی، گھوڑ دوڑ ، تیراندازی اور کشتی لڑنا، لیکن کشتی میں فریق مخالف کو فقط زمین پر گرانا مقصود ہو ہر قسم کی آزادانہ تکلیف پہنچانا جائز نہیں ہے جیسا کہ آج کل فری اسٹائل کشتی میں ہوتا ہے یہ درست نہیں۔ بشرطیکہ مذکورہ بالا مفاسد سے خالی ہوں۔
سوال: ویڈیو گیم کھيلنے کا کیا حکم ہے؟
الجواب: ویدیو گیم جن میں جاندار کی تصاویر نہ ہوں بلکہ بے جان اشیاء کی تصاویر سے کھیل کھیلا جاوے جیسے: کار، موٹر سائیکل، ہوائی جہاز، بحری جہاز، ہیلی کاپٹر وغیرہ چلانے یا انھیں نشانہ بنانے کا کھیل ہو، یا جاندار کی تصویر میں ہوں مگر وہ اس قدر چھوٹی اور غیر واضح ہوں کہ انھیں تصویر نہ کہا جا سکے، مثلًا: اس میں آنکھ، کان، ناک، اور منہ وغیرہ واضح نہ ہوں بلکہ صرف خاکہ کی شکل ہو تو ان دونوں صورتوں میں وقتی تفریح طبع یا ذہن کی تیزی اور حاضر دماغی کے لیے یہ کھیل اگر ماقبل میں ذکر کردہ شرائط کے ساتھ کھیلا جاۓ تو درست ہے۔
(۲) وہ بڑے ویڈیو گیم جن میں جاندار کی تصویر میں واضح اور نماں ہوں تو یہ کھیل تصویروں کی وجہ سے نا جائز ہوگا۔ خصوصًا جب کہ مذکورہ بالا شرائط کا لحاظ نہ رکھا جاۓ تو قباحت مزید بڑھ جائیگی۔
نیز اگر ویڈیو گیمز کی وجہ سے دماغی تفریح کے بجاۓ مزید تکان محسوس ہوتی ہو اور تعلیم متاثر ہوتی ہو اور رات دن اسی کی لت لگی رہتی ہو تو پھر کسی قسم کا کھیل درست نہیں ہوگا۔
[3] «مسند الشهاب القضاعي (ت 454ه)، مؤسسة الرسالة» (1/ 393):
672 – أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني، ثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الدقاق، ثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج، ثنا العباس بن السندي، ثنا أبو طاهر المقدسي، ثنا الموقري، عن الزهري، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «روحوا القلوب ساعة بساعة»
[4] «شعب الإيمان للبيهقي (ت 458ه) ط الرشد» (8/ 485):
«[6122] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي قالا: أخبرنا أبو عمرو بن مطرف، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: “الهوا والعبوا فإنّي أكره أن يرى في دينكم غلظة”.
فهذا منقطع، فإن صح فإنه يرجع إلى اللهو المباح الذي ذكرناه في أول هذا الباب»
[5] https://www.apa.org/pubs/journals/releases/amp-a0034857.pdf The Benefits of Playing Video Games
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34398795/ Commercial Off-The-Shelf Video Games for Reducing Stress and Anxiety: Systematic Review
[6] https://gamequitters.com/pros-and-cons-of-video-games/
“Once a video game becomes an addiction, it will far outweigh all the pros of video games. It will impact your professional life, personal development, and interpersonal relations.”