Making Sajdah On Foam Carpet

Question:

Assalamualikum wa rahmatullah

Mufti Saheb

In our masjid we have foam under the carpets, one of the brothers said the Salah on it will not be valid. Please advise if is it permissible to pray Salah on such a carpet (with foam)?

There are different types of foams available in the market, so is it correct to say that all types of foams make Salah invalid?

Will there be any relaxation or the management has to remove the foam?

Please answer in detail.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

In order for sajdah to be fulfilled the forehead must come in contact with a hard or firm surface. Sajdah will be fulfilled on foam, carpet, cushioned prayer mats, and other padded material as long as it does not prevent a person from feeling the hardness of the surface. Any material that requires a person to apply pressure in order to feel the surface should be avoided, as there is fear of the sajdah being incomplete thus nullifying the Salāh.

It is incorrect to say that all types of foam invalidate Salāh.

In this case, special precaution is needed as this will determine the validity of all the Salāhs performed in this Masjid. If the Masjid management is unsure of the foam used under the carpets, a Mufti should be contacted to inspect it in person.

And Allah Ta’ala Knows Best.

Arib Raza

Student Darul Iftaa
New York, U.S.A

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ص: 231

ومن شروط صحة السجود “كونه على ما” أي شيء “يجد” الساجد “حجمه” بحيث لو بالغ لا تتسفل رأسه أبلغ مما كان حال الوضع فلا يصح السجود على القطن والثلج والتبن والأرز والذرة وبزر الكتان “و” الحنطة والشعير “تستقر عليه جبهته” فيصح السجود لأن حباتها يستقر بعضها على بعض لخشونة ورخاوة

__________________________________________

على ما يجد حجمه” أي بينه كما في الفتح ولو كان بمعنى الأرض كسرير وعجلة على الأرض قوله: “فلا يصح السجود على القطن الخ” أي إلا إذا وجد اليبس وكذا كل محشو كفرش ووسادة قوله: “والأرز والذرة” لأن هذه الأشياء لملامة ظاهرها وصلابة أجسامها لا يستقر بعضها على بعض فلا يمكن إنتهاء التسفل فيها واستقرار الجبهة عليها

الدر المختار وحاشية ابن عابدين  1/ 500

(قوله وأن يجد حجم الأرض) تفسيره أن الساجد لو بالغ لا يتسفل رأسه أبلغ من ذلك، فصح على طنفسة وحصير وحنطة وشعير وسرير وعجلة وإن كانت على الأرض لا على ظهر حيوان كبساط مشدود بين أشجار، ولا على أرز أو ذرة إلا في جوالق أو ثلج إن لم يلبده وكان يغيب فيه وجهه ولا يجد حجمه، أو حشيش إلا إن وجد حجمه، ومن هنا يعلم الجواز على الطراحة القطن، فإن وجد الحجم جاز وإلا فلا بحر (قوله والناس عنه غافلون) أي عن اشتراط وجود الحجم في السجود على نحو الكور والطراحة.

الحلبي الكبير المسمي غنية المتملي 1/534

(وإن سجد على الثلج) فإنه (إن لم يلـده) بأن يكبسه حتى يتداخل ويلزق بعض أجزائه ببعض، (وكان) الثلج بحيث (يغيب وجهه) أي: وجه الساجد فيه (ولا يجد حجمه) أي صلابة جرمه (لم يجز) سجوده عليه لعدم استقرار جبهته على الأرض أو ما يتصل بها. (وإن لبده) حتى صار بحيث يجد صلابته ولا يغيب وجهه فيه، وضابطه أن لا يتسلف بالتسليف فحينئذ (جاز) سجوده عليه، (وعلى هذا إذا ألقي الحشيش) الرطب أو اليابس (فسجد عليه) إن لبده حتى لا يتسلف بالتسفيل جاز وإلا فلا. (وكذا) الحكم (إذا سجد على الليد أو القطن المحلوج) أو الصفوف ونحوه؛ (إن لم تستقر جبهته) بتمام التسفل (لا يجوز) سجوده وكذا كل محشو كالفرش والوسائد وكذا كور العمامة ما لم يكبسه حتى ينتهي تسلفه ويجد الصلابة لا يجوز سجوده.

الفتاوي التاترخانية 2/ 626

فإن كانت الوسادة موضوعة علي الأرض و كان يسجد عليها جازت صلاته

امدادالاحکام جلد أول/ ۵٦۳

سوال (۱۳ چار پائی پر نماز کاجواز بکراہت ہو یا بلا کراہت ، اور کراہت تنزیہی ہے یا تحریمی؛ اس کے متعلق جو تفصیل ہواس سے مطلع فرمائیں۔

الجواب ، چار پائی پر نماز پرہنا خلاف اولی ہے فان الافضل ان نصلی علی ما یشابہ الأرض یہ اس وقت ہے جبکہ پلنگ خوب کسا ہوا ہو ورنہ نماز کی صحت میں ہی شبہ رہیگا

۔