Entering in Ihrām in the state of Janābah [Impurity]
Question:
Assalamu Alaykum
Can a person enter into ihram in the state of Janabah?
I will be leaving for umrah soon Insha’Allah. Our flight is from JHB to Cairo, thereafter from Cairo to Jeddah. We have a 2-hour layover in Cairo. We wish to don Ihraam from here Insha’Allah. We will be proceeding to Makkah first from the airport.
If a person had a wet dream during the flight, and because of the short layover and lack of facilities, can a person don Ihraam and enter into the state of Ihraam whilst in the state of Janabah.
JazakAllah
Answer:
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
It is highly recommended to take a bath (ghusl) before entering Ihrām if time permits; otherwise, performing a normal Wuzhu (ablution) will suffice. Should one enter Ihrām in the state of Janābah (major impurity), the Ihrām will still be valid.[1]
Allāh Ta’āla Knows Best.
Sulaimān Al-Amīn Victor
Student-Dārul Iftā
Haiti (Port-au-Prince)
Checked and approved by:
Mufti Muhammad Zakariyyah Desai.
[1]
«بداية المبتدي» (ص43): المؤلف: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين (المتوفى: ٥٩٣هـ) الناشر: مكتبة ومطبعة محمد علي صبح – القاهرة
«باب الإحرام :وإذا أراد الإحرام اغتسل أو توضأ والغسل أفضل ولبس ثوبين جديدين أو غسيلين إزارا ورداء ومس طيبا إن كان له وصلى ركعتين وقال اللهم أني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني ثم يلبي عقب صلاته وإن كان مفردا بالحج ينوي بتلبيته الحج والتلبية أن يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا ينبغي أن يخل بشيء من هذه الكلمات ولو زاد فيها جاز وإذا لبى فقد أحرم ولا يصير شارعا في الإحرام بمجرد النية مالم يأت بالتلبية ويتقي ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والجدال ولا يقتل صيدا ولا يشير إليه ولا يدل عليه ولا يلبس عليه قميصا ولا سراويل ولا عمامة …..»
«الهداية في شرح بداية المبتدي» (١/ 134): المؤلف: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين (المتوفى: ٥٩٣هـ) الناشر: دار احياء التراث العربي – بيروت – لبنان
«وإذا أراد الإحرام اغتسل أو توضأ والغسل أفضل ” لما روي أنه عليه الصلاة والسلام اغتسل لإحرامه إلا أنه للتنظيف حتى تؤمر به الحائض وإن لم يقع فرضها عنها فيقوم الوضوء مقامه كما في الجمعة لكن الغسل أفضل لأن معنى النظافة فيه أتم ولأنه عليه الصلاة والسلام اختاره … قال: ” وإذا لبى فقد أحرم ” يعني إذا نوى لأن العبادة لا تتأدى إلا بالنية إلا أنه لم يذكرها لتقدم الإشارة إليها في قوله اللهم إني أريد الحج ” ولا يصير شارعا في الإحرام بمجرد النية ما لم يأت بالتلبية “……….»
«تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي» (٢/ 8): المؤلف: عثمان بن علي بن محجن البارعي، فخر الدين الزيلعي الحنفي (المتوفى: ٧٤٣ هـ) الحاشية: شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن يونس الشِّلْبِيُّ (المتوفى: ١٠٢١ هـ) الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية – بولاق، القاهرة الطبعة: الأولى، ١٣١٣ هـ
«(باب الإحرام) قال – رحمه الله – (، وإذا أردت أن تحرم فتوضأ والغسل أفضل) لما روى زيد بن ثابت أنه – عليه الصلاة والسلام – «اغتسل لإحرامه» رواه الدارقطني والترمذي وقال: حديث حسن وكان ابن عمر يتوضأ أحيانا ويغتسل أحيانا، وإنما كان الغسل أفضل؛ «لأنه – عليه الصلاة والسلام – اختاره»؛ ولأنه أعم وأبلغ في التنظيف فكان أفضل والمراد بهذا الغسل تحصيل النظافة وإزالة الرائحة لا الطهارة حتى تؤمر به الحائض والنفساء وروي أنه – عليه الصلاة والسلام – «أمر أبا بكر أن تغتسل وتهل امرأته حين نفست بابنه محمد» رواه مسلم وعن ابن عباس أنه – عليه الصلاة والسلام – قال: «إن النفساء والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها غير أنها لا تطوف بالبيت» رواه أبو داود والترمذي ولا يتصور حصول الطهارة لها؛ ولهذا لا يعتبر التيمم عند العجز عن الماء بخلاف الجمعة والعيدين.»
غنية الناسك في بغية المناسك ص111 للعلامة محمد حسن بن مكرم شاه المهاجم المكي المتوفى ١٣٤٦ ه
[معنى الإحرام لغة وشرعا] الإحرام لغةً: «الدخول في حرمة لا تنتهك من الذمة وغيرها» مع الذكر أو الخصوصية (فتح) وشرعا: «الدخول في حرمات مخصوصة» أي التزامها غير أن التزامها لا يتحقق شرعا إلا بالنية. قال في «النهر»: «فهما شرطان في تحققه لا جزءان الماهية كما توهمه في البحر» حيث عرفه بنية النسك من الحج أو العمرة مع الذكر أو الخصوصية اهـ. والمراد بالذكر التلبية ونحوها وبالخصوصية ما يقوم مقامها من تقليد البدنة مع السوق، فلو نوى ولم يلب أو لبي ولم ينو لا يصير محرما، وهل يصير محرما بالنية والتلبية أو بأحدهما بشرط الآخر؟ المعتمد ما ذكره الحسام الشهيد ” رحمه الله «أنه بالنية لكن عند التلبية لا بالتلبية كما يصير شارعا في الصلاة بالنية لكن بشرط التكبير لا بالتكبير».
غنية الناسك في بغية المناسك ص114 للعلامة محمد حسن بن مكرم شاه المهاجم المكي المتوفى ١٣٤٦ ه
ومن مكروهاته: تقديمه على وقته الزماني مطلقا وعلى المكاني إن لم يملك نفسه.
والإحرام بلا غُسل أو وضوء.
وترك كل سنة.
وإحرام القارن للحج قبل العمرة. ه والجمع بين التسكين المتحدين مطلقا وبين المختلفين للمكي).
غنية الناسك في بغية المناسك ص118 للعلامة محمد حسن بن مكرم شاه المهاجم المكي المتوفى ١٣٤٦ ه
«ولو أحرم بلا غسل ووضوء جاز ويُكره»