Question:
Aslms, hope mufti saheb is well.
Is it permissible for a Masjid/Masjid committee to refuse a person from sitting for Sunnah I’tikaaf based on an excuse that local musallees are given preference and the brother is from out of town?
JazakAllah
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In principle, the Sunnah iʿtikāf of the last ten days is a Sunnah kifāyah attached to the masjid. Once it is fulfilled by even a single individual in that masjid, the responsibility is discharged from the local residents.
It is not permissible, in Sharʿī terms, to refuse a person from performing iʿtikāf merely on the basis that he is from out of town particularly where there is sufficient space available and his presence does not give rise to any safety, security, or administrative concerns.
However, where there is insufficient space, or where his presence may reasonably lead to safety, security, or organisational concerns, then in such cases giving preference to local musallīs may be justified as a necessary administrative measure.[1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student –Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1] النهاية في شرح الهداية – السغناقي ٢٤/٢٦٩ — الحسام السغناقي (ت ٧١٤)
«(أن المسجد بني للصلاة إلى آخره.
فإن قلت: أن المسجد كما بني للصلاة، كذلك بني لذكر الله تعالى، وتسبيحه، والاعتكاف [فيه]، قال الله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال (36)} وقوله تعالى: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه}.
وقوله تعالى: {وأنتم عاكفون في المساجد} علم بهذه الآيات أن المسجد كما بني لإقامة الصلاة، بني لإقامة هذه القرب أيضا، ثم لو عثر به إنسان في حال إقامة الصلاة [لا يضمن] بالاتفاق، فيجب أن يكون كذلك فيما إذا قعد لإقامة هذه القرب أيضا، لوجود موجب التسوية بينهما على ما ذكرنا.
قلت: لا كلام في أن كل واحد مأذون في ذكر اسم الله تعالى وتسبيحه، ومأجور فيهما في المساجد، لكن مع قيد السلامة، كما لو وقف في الطريق لإماطة الأذى عن الطريق ولدفع الظلم عن غيره فهو مثاب ومأجور مع هذين الفعلين على ما ذكرناه، ومع ذلك لو عطب به غيره [يضمن] فكان في الوقوف في الطريق مقيدا بشرط السلامة فكذلك هنا.»
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي ١/١٦٨ — الفخر الزيلعي (ت ٧٤٣)] كتاب الصلاة] ←[باب الوتر والنوافل [
قال رحمه الله (وغلق باب المسجد) لأنه يشبه المنع من الصلاة قال الله تعالى {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه} [البقرة: 114] وقال صلى الله عليه وسلم «يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى في أي ساعة شاء من ليل أو نهار» وقيل لا بأس بالغلق في زماننا في غير أوان الصلاة صيانة لمتاع المسجد وهذا هو الصحيح لأن الحكم قد يختلف باختلاف الزمان كما قلنا في منع جماعة النساء في زماننا لفساد أحوال الناس وقيل إذا تقارب الوقتان لا يغلق كالمغرب والعشاء ونحو ذلك ويغلق بعد العشاء إلى طلوع الفجر ومن طلوع الشمس إلى الظهر.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري ٢/٣٦ — زين الدين ابن نجيم (ت ٩٧٠) كتاب الصلاة] ← [فصل استقبال القبلة بالفرج في الخلاء واستدبارها]
ومن هنا يعلم جهل بعض مدرسي زماننا من منعهم من يدرس في مسجد تقرر في تدريسه أو كراهتهم لذلك زاعمين الاختصاص بها دون غيرهم حتى سمعت من بعضهم أنه يضيفها إلى نفسه ويقول هذه مدرستي أو لا تدرس في مدرستي وأعجب من ذلك أنه إذا غضب على شخص يمنعه من دخول المسجد خصوصا بسبب أمر دنيوي وهذا كله جهل عظيم ولا يبعد أن يكون كبيرة فقد قال الله تعالى {وأن المساجد لله} [الجن: 18] وما تلوناه من الآية السابقة فلا يجوز لأحد مطلقا أن يمنع مؤمنا من عبادة يأتي بها في المسجد لأن المسجد ما بني إلا لها من صلاة واعتكاف وذكر شرعي وتعليم علم وتعلمه وقراءة قرآن ولا يتعين مكان مخصوص لأحد حتى لو كان للمدرس موضع من المسجد يدرس فيه فسبقه غيره إليه ليس له إزعاجه وإقامته منه فقد قال الإمام الزاهدي في فتاويه المسماة بالقنية معزيا إلى فتاوى العصر له في المسجد موضع معين يواظب عليه وقد شغله غيره قال الأوزاعي له أن يزعجه وليس له ذلك عندنا اهـ.
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر ١/٢٥٥ — داماد أفندي عبد الرحمن شيخي زاده (ت ١٠٧٨)
باب الاعتكاف
(سنة مؤكدة) مطلقا وقيل في العشر الأخير من رمضان لمواظبته عليه الصلاة والسلام على ذلك منذ قدم إلى المدينة حتى قبض وقضائه في شوال حين ترك وقيل مستحب وقيل سنة على الكفاية حتى لو ترك أهل بلدة بأسرهم يلحقهم الإساء وإلا فلا كالتأذين،
فتاوی محمودیه(225/10)
اعتکاف سے روکنا
سوال (۳۸۹۴) : کوئی جاہل …..ممانعت کرے اور کہے کہ اس مسجد سے چلے جاؤ یہاں اعتکاف کی ضرورت نہیں۔ تو ایسے نا معقول کے لئے شرعی کیا حکم ہے؟
الجواب حامداً ومصلياً:
اس سے وجہ دریافت کر کے اس کا شبہ رفع کر دیا جائے ، اگر وہ …عناداً کہتا ہو تو اس کی طرف التفات کی ضرورت نہیں ، اس کا شرعی حکم آپ نے خود ہی لکھ دیا کہ وہ جاہل نا معقول ہے۔ فقط واللہ سبحانہ تعالی اعلم ۔