Zakaat Eligibility of a Person Owning Two Cars

Question:

Assalamualaykum

Respected mufti saheb

Can a person receive zakaat who owns two cars, one is used for long distance and the other is old is kept for short distances and used when the other car has mechanical problems and the person is still mobile.

Please advise

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

In principle, if a person is not sahib-e-nisaab nor does he possess wealth reaching the amount that makes Sadaqat al-Fitr obligatory upon him; that is, he does not possess cash or assets such as houses, vehicles, furniture, etc, over and above his basic needs (الحوائج الأصلية) whose value equals or exceeds the nisaab amount (value of 612.35g of silver), then he is eligible to receive zakat.

Therefore, if a person is not a Sayyid and owns cars that are for personal use that are not surplus to his need and not intended for business, then it is permissible to give him zakat, provided that he is eligible to receive zakat.

However, if the person is healthy and capable of working, he should be encouraged to work and earn a living. However, giving him zakat is still permissible.[1]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek

Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] «شرح مختصر الطحاوي» للجصاص (2/ 390): كتاب الزكاة

مسألة: [حد الغنى المحرم للصدقة]

قال: (والغني الذي تحرم عليه الصدقة: هو الذي يملك المقدار الذي تجب عليه به صدقة الفطر، وهو من يملك فضلًا عن مسكنه وخادمه وكسوته، وما يتأثث به في منزله ما يساوي مائتي درهم).

قال أبو بكر: روي في ذلك أخبار مختلفة……..

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “أعطوا السائل وإن جاء على فرس”.

وعمومه يقتضي جواز إعطائه سائر الصدقات، فهذا يدل على أن فرس الركوب لا يعتد به في حصول الغنى، فقلنا على هذا: كذلك المسكن والخادم؛ لأن الحاجة إليهما أمس منها إلى الفرس.

«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (2/ 48): كتاب الزكاة، فصل الذي يرجع إلى المؤدى إليه

وأما الغنى الذي يحرم به أخذ الصدقة وقبولها فهو الذي تجب به صدقة الفطر والأضحية وهو أن يملك من الأموال التي لا تجب فيها الزكاة ما يفضل عن حاجته وتبلغ قيمة الفاضل مائتي درهم من الثياب والفرش والدور والحوانيت والدواب والخدم زيادة على ما يحتاج إليه كل ذلك للابتذال والاستعمال لا للتجارة والإسامة، فإذا فضل من ذلك ما يبلغ قيمته مائتي درهم وجب عليه صدقة الفطر والأضحية وحرم عليه أخذ الصدقة، ثم قدر الحاجة ما ذكره الكرخي في مختصره فقال لا بأس بأن يعطى من الزكاة من له مسكن وما يتأثث به في منزله وخادم وفرس وسلاح وثياب البدن وكتب العلم إن كان من أهله فإن كان له فضل عن ذلك ما يبلغ قيمته مائتي درهم حرم عليه أخذ الصدقة لما روي عن الحسن البصري أنه قال كانوا يعطون الزكاة لمن يملك عشرة آلاف درهم من الفرس والسلاح والخدم والدار.

وقوله: كانوا، كناية عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا؛ لأن هذه الأشياء من الحوائج اللازمة التي لا بد للإنسان منها فكان وجودها وعدمها سواء…..

ولو كان له كسوة شتاء وهو لا يحتاج إليها في الصيف يحل له أخذ الصدقة ذكر هذه الجملة في الفتاوى، وهذا قول أصحابنا

«الهداية في شرح بداية المبتدي» (1/ 112): ‌‌باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لا يجوز

“ولا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا من أي مال كان” لأن الغني الشرعي مقدر به والشرط أن يكون فاضلا عن الحاجة الأصلية وإنما النماء شرط الوجوب “ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من ذلك ‌وإن ‌كان ‌صحيحا ‌مكتسبا” لأنه فقير والفقراء هم المصارف ولأن حقيقة الحاجة لا يوقف عليها فأدير الحكم على دليلها وهو فقد النصاب

«الجوهرة النيرة على مختصر القدوري» (1/ 131): باب مصارف الزكاة

(قوله ولا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا من أي مال كان) سواء كان النصاب ناميا أو غير نام حتى لو كان له بيت لا يسكنه يساوي مائتي درهم لا يجوز صرف الزكاة إليه وهذا النصاب المعتبر في وجوب الفطرة والأضحية قال في المرغيناني إذا كان له خمس من الإبل قيمتها أقل من مائتي درهم يحل له الزكاة وتجب عليه ولهذا يظهر أن المعتبر نصاب النقد من أي مال كان بلغ نصابا من جنسه أو لم يبلغ وقوله إلى من يملك نصابا بشرط أن يكون النصاب فاضلا عن حوائجه الأصلية.

(قوله ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من ذلك ‌وإن ‌كان ‌صحيحا ‌مكتسبا) لأنه فقير إلا أنه يحرم عليه السؤال

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 189):

لا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا أي مال كان دنانير أو دراهم أو سوائم أو عروضا للتجارة أو لغير التجارة فاضلا عن حاجته في جميع السنة هكذا في الزاهدي والشرط أن يكون فاضلا عن حاجته الأصلية، وهي مسكنه، وأثاث مسكنه وثيابه وخادمه، ومركبه وسلاحه، ولا يشترط النماء إذ هو شرط وجوب الزكاة لا الحرمان كذا في الكافي. ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب، وإن كان صحيحا مكتسبا كذا في الزاهدي.

«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار» (ص138): ‌‌باب المصرف

(لا) يصرف (إلى بناء) نحو (مسجد….. (و) لا إلى (غني) يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الاصلية من أي مال كان،

دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

جس كے پاس استعمال كی گاڑیاں ہوں اسے زكاۃ كی رقم دینا كیسا ہے؟

سوال: کیاایسے شخص کو زکوة کی رقم دی جاسکتی ہیے جس کے پاس نصاب کی مقدارسے زیادہ رقم کی خداستعمال کی گاڑیاں ہیے اورمذکورہ شخص صحت مندبھی ہیے اگر محنت کاکام کریں تو محتاج نہیں رہ سکتا؟

جواب نمبر: 604904

بسم الله الرحمن الرحيم

Fatwa : 852-220/D=10/1442

 گاڑی جو خود استعمال میں رہتی ہے اور ضرورت سے زاید نہیں ہے تو اس کا ہونا تو مانع اخذ زکاة نہیں ہے بشرطیکہ وہ مستحق زکاة لینے کا ہو۔

حاصل یہ کہ اپنی ضرورت اور استعمال سے زاید چیزیں مکان گاڑی وغیرہ اگر ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابر ہوجائے تو اس کے پاس رہتے آدمی زکاة لینے کا مستحق نہیں ہوتا۔ اور اگر آدمی کے استعمال میں یہ چیزیں ہیں یا ان کی قیمت ساڑھے باون تولہ چاندی کے برابر نہیں ہوتی تو پھر زکاة اسے دی جاسکتی ہے۔

مگر ہٹے کٹے صحت مند آدمی کا سوال کرنا برا ہے اگرچہ مستحق زکاة ہونے کی صورت میں اسے زکاة کی رقم دینا جائز ہے۔

واللہ تعالیٰ اعلم

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

جس کے پاس گاڑیاں ہوں اس کو زکوۃ دینے کا حکم

سوال:  کیاایسے شخص کو زکوة  کی رقم دی  جاسکتی ہے؟  جس کے پاس نصاب کی مقدارسے زیادہ رقم کی استعمال کی گاڑیاں  ہیں اورمذکورہ شخص صحت مندبھی ہے، اگر محنت کاکام کرے تو محتاج نہیں رہ سکتا۔

جواب: بصورتِ مسئولہ اگر مذکورہ شخص کے پاس گاڑیاں  استعمال کی ہیں،  تجارت کے لیے نہیں ہیں، جب کہ وہ مستحقِ زکوۃ ہے ( یعنی مسلمان ہے، غیرسید ہے، غریب یعنی صاحب نصاب نہیں ہے) تو مذکورہ شخص  کو زکوۃ دینا جائز ہے۔باقی اگر یہ شخص محنت کے قابل ہے تو اسے اس کی ترغیب بھی دی جائے اور ممکن ہو تو اس کے کام کی کوئی ترتیب بھی بنادی جائے۔

واضح رہے کہ یہاں صاحبِ نصاب سے مراد وہ شخص ہے جس کی ملکیت میں ضرورت  و استعمال سے زائد کسی بھی قسم کا اتنا مال یا سامان موجود ہو جس کی قیمت ساڑھے سات تولہ سونے یا ساڑھے باون تولہ چاندی میں سے کسی ایک کی مالیت تک پہنچ جائے؛ لہٰذا ایسا شخص جو اتنے مال یا سامان کا مالک ہو وہ زکوٰۃ  وصول نہیں کرسکتا۔

فتاوی عالمگیری (الفتاوى الهندية ) میں ہے:

“لايجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا أي مال كان دنانير أو دراهم أو سوائم أو عروضا للتجارة أو لغير التجارة فاضلا عن حاجته في جميع السنة هكذا في الزاهدي والشرط أن يكون فاضلا عن حاجته الأصلية، وهي مسكنه، وأثاث مسكنه وثيابه وخادمه، ومركبه وسلاحه، ولا يشترط النماء إذ هو شرط وجوب الزكاة لا الحرمان كذا في الكافي. ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب، وإن كان صحيحا مكتسبا كذا في الزاهدي. ولا يدفع إلى مملوك غني غير مكاتبه كذا في معراج الدراية.” (كتاب الزكوة، ج:1، ص:189، ط:مكتبه رشيديه)

فقط والله أعلم

دار الافتاء:دار الافتاء جامعہ عثمانیہ پشاور

گاڑی کے مالک شخص کو زکوۃ دینا

سوال:  میرے والد صاحب کئی عرصے سے ایک آدمی کو زکوۃدیتے ہیں اور اس کے ساتھ اپنی گاڑی اور موٹر سائیکل بھی ہے میرے والد صاحب کہتے ہیں کہ وہ آدمی صاحب نصاب نہیں اور مستحق ہے، آپ لوگ بھی اس کا خیال رکھوشریعت اسلامی کے رو سے ہماری راہنمائی فرمائیں؟

جواب: صاحب نصاب سے مرادوہ شخص ہے جس کی ملکیت میں ضرورت سے  زائد اتنا مال یا سامانِ تجارت  موجود ہوجو ساڑھےباون تولہ چاندی کی مالیت تک پہنچتاہو ؛لہٰذا ایسا شخص جو اتنے مال یا سامان تجارت کا مالک ہو وہ زکوۃ وصول نہیں کر سکتا۔

صورت مسئولہ میں اگر اس شخص کے پاس گاڑی وغیرہ استعمال کی ہو ،تجارت کے لئے نہ ہو، اور اس کے پاس ضرورت سے زائد اتنا سامان نہ ہو ، جس کی قیمت ساڑھے باون تولے چاندی کی مالیت کے برابر ہو، تو وہ مستحق زکوۃ ہوگا، لہذا اس کو زکوۃ دینا جائز ہوگا، لیکن اگر وہ صاحب نصاب ہو،تو ایسی صورت میں اس کو زکوۃ دینے سے زکوۃ ادا نہ ہوگی۔

لا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا أي مال كان دنانير أو دراهم أو سوائم أو عروضا للتجارة أو لغير التجارة فاضلا عن حاجته في جميع السنة هكذا في الزاهدي والشرط أن يكون فاضلا عن حاجته الأصلية وهي مسكنه وأثاث مسكنه وثيابه وخادمه ومركبه وسلاحه ولا يشترط النماء إذ هو شرط وجوب الزكاة لا الحرمان كذا في الكافي ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب وإن كان صحيحا مكتسبا كذا في الزاهدي ولا يدفع إلى مملوك غني غير مكاتبه كذا في معراج الدراية۔ (الفتاوی الهندیة،كتاب الزكوة،ج:1 ص:189)