Zakaat on Non Bāligh Child Wealth
Question:
Assalamualaykum
Respected mufti saheb
Does zakaat have to be paid on 18ct gold jewelery owned by non baligh child?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In principle, zakāt is not wājib on a non-Bāligh child (a minor) until he or she becomes Bāligh. Therefore, in the scenario under discussion, no zakāt is wājib on the 18-carat gold jewellery of the child, since she has not yet reached bulūgh. [1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student –Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1]«مختصر القدوري» أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر القدوري الحنفي البغدادي (ت 428 هـ) (ص51):
«الزكاة: واجبة على الحر المسلم البالغ العاقل إذا ملك نصابا ملكا تاما وحال عليه الحول وليس على صبي ولا مجنون وال مكاتب زكاة»
شرح مختصر الكرخي ٢/٢١٤ — القدوري (ت ٤٢٨) [١٧] كتاب الزكاة←باب: المال يكون للصبي والمجنون
قال أصحابنا: لا زكاة في مال الصبيّ والمجنون، وقال الشافعي: فيه الزكاة (.
لنا: أنّها أحد الأركان الشرعية، فلا يثبت وجوبها في حقّ [الصبيّ و] المجنون، كالصوم والصلاة؛ ولأنّه مالٌ لغير مكلّفٍ، [فلا تجب فيه الزكاة]، كالحُلِيّ، والخَيْل [المتوالد من] الظباء والغنم.
المبسوط للسرخسي ٢/١٦٢ — شمس الأئمة السرخسي (ت ٤٨٣)
(قال) ولا زكاة على الصبي والمجنون في سائمتهما عندنا وهو قول علي وابن عباس رضي الله عنهما قالا: لا تجب الزكاة على الصبي حتى تجب الصلاة عليه، وعند الشافعي – رحمه الله تعالى – تجب الزكاة في مالهما ويؤديها الولي وهو قول ابن عمر وعائشة – رحمهما الله تعالى – وكان ابن مسعود – رحمه الله تعالى – يقول يحصي الولي أعوام اليتم فإذا بلغ أخبره وهو إشارة إلى أنه تجب عليه الزكاة، وليس للولي ولاية الأداء وهو قول ابن أبي ليلى – رحمه الله تعالى – حتى قال: إذا أداه الولي من ماله ضمن واستدل الشافعي – رحمه الله تعالى – بقوله صلى الله عليه وسلم «ابتغوا في أموال اليتامى خيرا كي لا تأكلها الصدقة، أو قال: تأكلها الزكاة»، وذلك دليل وجوب الزكاة في ماله.
وَمِنْهَا الْبُلُوغُ عِنْدَنَا فَلَا تَجِبُ عَلَى الصَّبِيِّ وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ وَابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنَّهُمَا قَالَا: «لَا تَجِبُ الزَّكَاةُ عَلَى الصَّبِيِّ حَتَّى تَجِبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ»
«الهداية في شرح بداية المبتدي» برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الرشداني المرغيناني، (ت 593 هـ) كتاب الزكاة (1/ 95):
«الزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم إذا ملك نصابا ملكا تاما وحال عليه الحول” أما الوجوب فلقوله تعالى: {وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] ولقوله صلى الله عليه وسلم “أدوا زكاة أموالكم” وعليه إجماع الأمة.
والمراد بالواجب الفرض لأنه لا شبهة فيه واشتراط الحرية لأن كمال الملك بها والعقل والبلوغ لما نذكره……..”وليس على الصبي والمجنون زكاة” خلافا للشافعي رحمه الله فإنه يقول هي غرامة مالية فتعتبر بسائر المؤن كنفقة الزوجات وصار كالعشر والخراج.
ولنا أنها عبادة فلا تتأدى إلا بالاختيار تحقيقا لمعنى الابتلاء ولا اختيار لهما لعدم العقل بخلاف الخراج لأنه مؤنة الأرض وكذلك الغالب في العشر معنى المؤنة ومعنى العبادة تابع ولو أفاق في بعض السنة فهو بمنزلة إفاقته في بعض الشهر في الصوم وعن أبي يوسف رحمه الله أنه يعتبر أكثر الحول ولا فرق بين الأصلي والعارض وعن أبي حنيفة رحمه الله أنه إذا بلغ مجنونا يعتبر الحول من وقت الإفاقة بمنزلة الصبي إذا بلغ»
«كنز الدقائق» أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفي (710 هـ الناشر: دار البشائر الإسلامية، دار السراج) كتاب الزكاة (ص203):
«وشرط وجوبها العقل والبلوغ والإسلام والحرية، وملك نصاب حولي فارغ عن الدين وحاجته الأصلية نام،»
الجوهرة النيرة على مختصر القدوري ١/١١٤ — أبو بكر الحداد (ت ٨٠٠) كتاب الزكاة←شروط وجوب الزكاة
قَوْلُهُ وَلَيْسَ عَلَى صَبِيٍّ وَلَا مَجْنُونٍ وَلَا مُكَاتَبٍ زَكَاةٌ) فَإِنْ قِيلَ لِمَ ذَكَرَ الصَّبِيَّ وَالْمَجْنُونَ وَقَدْ عُرِفَا بِقَوْلِهِ عَلَى الْبَالِغِ الْعَاقِلِ قُلْنَا ذَكَرَهُ لِلْبَيَانِ مِنْ جِهَةِ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٢] وَإِنَّمَا لَمْ تَجِبْ عَلَى الصَّبِيِّ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بِأَدَاءِ الْعِبَادَةِ وَلِهَذَا لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْبَدَنِيَّةُ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْجِهَادِ وَلَا مَا يَشُوبُهَا الْمَالُ كَالْحَجِّ بِخِلَافِ الْعُشْرِ فَإِنَّهُ مُؤْنَةُ الْأَرْضِ وَلِهَذَا تَجِبُ فِي أَرْضِ الْوَقْفِ وَتَجِبُ عَلَى الْمُكَاتَبِ فَوَجَبَ عَلَى الصَّبِيِّ لِأَنَّهُ مِمَّنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْمُؤْنَةُ كَالنَّفَقَاتِ
«البناية شرح الهداية» محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسين المعروف بـ «بدر الدين العينى» الحنفى (ت 855 هـ) (3/ 292):
«م: (والبلوغ والعقل لما نذكره) ش: أي واشتراط البلوغ والعقل لما نذكره عن قريب وهو قوله: وليس على الصبي والمجنون زكاة»
امداد الفتاوى حکیم الامت حضرت مولانا اشرف على صاحب (59/2)
سوال (۴۸) آیا نابالغ کی چیز میں سے زکوۃ نکالنی چاہیے یا نہیں۔ امید کہ حسب الحکم شرع مبین کے جواب سے بواپسی مطلع فرمائیں گے۔
الجواب في الدر المختار و شرط افتراضها اى الزكوة) عقل وبلوغ الخ وفيه ويجب اى العشر في الدين وفى ارض صغير الخ. ان روایات سے دو امر معلوم ہوئے ایک یہ کہ زکوۃ نا بالغ کے مال میں واجب نہیں۔ دوسرا یہ کہ عشر نا بالغ کی زمین کی پیداوار میں واجب ہے ۔ چونکہ بعض لوگ عشر کو بھی زکوۃ بولتے ہیں۔ اس لیے جواب میں دونوں کا حکم لکھدیا۔ (تمہ عالیہ ہیں : ۷۲)
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
نابالغ کے مال میں زکاۃ کا حکم
سوال
1۔نا بالغ بچے یا بچی پر زکاۃ فرض نہیں تو کیا والدین کے پاس اگر کچھ رقم جمع ہے تو وہ اس رقم کا بچہ یا بچی کے نام کا سونا خرید کر رکھ لیں اور اس کو استعمال نہ کریں تو کیا اس سونے پر زکاۃ ہوگی ؟
2۔ اور نا بالغ پر زکاۃ اگر نہیں ہوگی تو جب وہ بالغ ہو جائے گا تو جب سونا لیا ہے جب سے بالغ ہونے تک جتنے سال گزر گئے ان سب سالوں کی زکاۃ نکالنی ہوگی؟
جواب
1۔ اگر بچہ نابالغ ہے اور والدیابچے کے ولی(سرپرست)نے بچے کے لیے سونا بنوایا، چاہے وہ سونا بچے کی رقم سے بنایاجائے یاذاتی رقم سے ، وہ بچے کی ملکیت شمار ہوگی اور اس پر زکاۃ لازم نہیں۔
نیز اگر والدہ نے بچے کے لیے سونا بنوایا اور سونا اس کی ملکیت میں دے دیا ہے،ملکیت میں دینے کا مطلب یہ ہے کہ اگر بچہ سمجھ دار ہے توسونا اس کی ملک میں دے دیا اور اگر ناسمجھ ہے تو بچے کے سرپرست کی ملکیت میں دےدیا،تو وہ سونا بچے کا شمار ہوگااوراس سونے کی زکاۃ لازم نہیں ہوگی۔ لیکن دونوں صورتوں میں بچے کی ملکیت ہوجانے کے بعد والدین کے لیے یہ سونا استعمال کرنے کی اجازت نہیں ہوگی۔
2۔بچے کے بالغ ہونے کے بعد سال گزرنے پر زکاۃ فقط ایک سال ہی کی زکاۃ نکالنالازم ہوگی ، بشرطیکہ سونا نصاب کے برابر ہو۔گزشتہ سالوں (یعنی نابالغی کی مدت میں جتنے سال اس کے قبضے میں وہ سونارہاان سالوں)کی زکاۃ واجب نہیں ہوگی۔ فقط واللہ اعلم