Can Zakat Be Given in Kind (Not Cash)?

Question:

Asssalam alaikum

Can we give Zakat in kind?

Not giving cash rather groceries or clothes books

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Giving zakat in kind (such as groceries, clothes, books, or other items) instead of cash is also permissible. However, giving in cash is more preferable, as it is generally more beneficial for the poor, allowing them to purchase what they need according to their own circumstances.

Note: When zakat is given in kind, the value of the items must be taken into account when calculating the zakat amount.[1]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek

Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (2/ 41): ‌‌[فصل الذي يرجع إلى المؤدي]

(فصل) : وأما الذي يرجع إلى المؤدي فمنها أن يكون مالا متقوما على الإطلاق سواء كان منصوصا عليه أو لا من جنس المال الذي وجبت فيه الزكاة أو من غير جنسه. والأصل أن كل مال يجوز التصدق به تطوعا يجوز أداء الزكاة منه وما لا فلا وهذا عندنا،

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 217): كتاب الزكاة

وقيد بالتمليك احترازا عن الإباحة؛ ولهذا ذكر الولوالجي وغيره أنه لو عال يتيما فجعل يكسوه ويطعمه وجعله من ‌زكاة ماله فالكسوة تجوز لوجود ركنه، وهو ‌التمليك، وأما الإطعام إن دفع الطعام إليه بيده يجوز أيضا لهذه العلة، وإن كان لم يدفع إليه، ويأكل اليتيم لم يجز لانعدام الركن، وهو ‌التمليك،

«حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح» (ص713): كتاب الزكاة

هي تمليك مال مخصوص لشخص مخصوص فرضت على حر مسلم مكلف مالك لنصاب من نقد ولو تبرا أو حلييا أو آنية أو ما يساوي قيمته من عروض تجارة فارغ عن الدين وعن حاجته الأصلية ولو تقديرا.

______________

وأخرج بالتمليك الإباحة فلا تكفي فيها فلو أطعم يتيما ناويا به الزكاة لا تجزيه إلا إذا دفع إليه المطعوم كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض در والمال ما يتمول أو يدخر للحاجة وهو خاص بالأعيان وخرج بالمال المنفعة فلو أسكن فقيرا داره سنة ناويا للزكاة لا يجزيه در

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار – ط الحلبي» (2/ 256): ‌‌كتاب الزكاة

(هي) لغة الطهارة والنماء، وشرعا (تمليك) خرج الإباحة، فلو أطعم يتيما ناويا الزكاة لا يجزيه إلا إذا دفع إليه المطعوم كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض إلا إذا حكم عليه بنفقتهم (جزء مال) خرج المنفعة، فلو أسكن فقيرا داره سنة ناويا لا يجزيه

________________

(قوله: إلا إذا دفع إليه المطعوم) لأنه بالدفع إليه بنية الزكاة يملكه فيصير آكلا من ملكه، بخلاف ما إذا أطعمه معه، ولا يخفى أنه يشترط كونه فقيرا، ولا حاجة إلى اشتراط فقر أبيه أيضا لأن الكلام في اليتيم ولا أبا له فافهم

فتاوى قاسمية لمولانا شبير أحمد قاسمي ط مكتبة أشرفية ديوبند (10/524)

زکوۃ میں رقم کے بجائے کپڑا ، برتن وغیرہ دینا

سوال: [۴۲۷۱] کیا فرماتے ہیں علماء کرام مسئلہ ذیل کے بارے میں: وہ یہ ہے کہ زکوۃ میں رقم کے بجائے برتن کپڑا دیا جاسکتا ہے یا نہیں؟

المستفتی: روشن جہاں، ابو منصور کمپنی، محلہ بھٹی ضلع : مراد آباد

باسمه سبحانه تعالی

الجواب وباللہ التوفیق : اگر کپڑا اور برتن کی قیمت بازاری بھاؤ کے اعتبار سے کم نہیں ہے، تو دیا جا سکتا ہے ۔ (مستفاد: امداد الفتاوی ۲/ ۱۳ ، احسن الفتاوی ۲۹۲/۴)

وأجمعوا أنه لو أدى من خلاف جنسه اعتبرت القيمة الخ. (شامي كتاب الزكاة، باب زكاة المال كراجی ۲۹۷/۲، زکریا ۲۲۷/۳)

المال الذي تجب فيه الزكاة، إن أدى زكاته من خلاف جنسه أدى قدر قيمة الواجب. (هنديه، كتاب الزكاة، الباب الثالث في زكاة الذهب والفضة، الفصل الثاني في العروض زكريا ۱۸۰/۱، جديد مطول ٢٤٢/١) فقط واللہ سبحانہ و تعالی اعلم

کتبہ: شبیر احمد قامی عفا اللہ عنہ

زکوۃ کی رقم سے غریب بچوں کو کپڑے اور کتا بیں دینا

سوال : [۴۲۷۲]: کیا فرماتے ہیں علماء کرام مسئلہ ذیل کے بارے میں: کہ تقربیا ڈیڑھ سال سے مدرسہ کا قیام عمل میں آیا ہے، ماشاء اللہ بچے ایک سو سے زائد ہیں مگر فی الحال بیرونی بچوں کا داخلہ مصلحتا نہیں لیا گیا ہے ، مقامی بچوں میں بھی بہت سے بچے غریب ہوتے ہیں، تو ایسے کمزور بچوں کو کپڑے اور کتا بیں مال زکوۃ وصدقات واجبہ و چرم قربانی کی رقم سے خرید کر دے سکتے ہیں؟

المستفتي محمد نونس مهتم : مدرسه طارق ابن زیاد،

احمد گڑھ ہنگر ور ، صوبہ پنجاب

باسمه سبحانه تعالی

الجواب وبالله التوفيق : زکوۃ صدقات واجبہ اور چرم قربانی کی رقم سے

غریب نادار طلبہ کو کپڑے اور کتابیں خرید کر مالک بنادینا جائز ہے۔

والأوجه تقييده بالفقير ويكون طلب العلم مرخصاً لجواز سؤاله من الزكاة وغيرها وإن كان قادراً على الكسب. (شامی، کتاب الزكاة، باب المصرف زكريا ديوبند ٣ / ٢٨٦ ، کراچی ٢ / ٣٤٠، الموسوعة الفقهية الكويتية ٣٣٦/٢٨) فقط والله سبحانه وتعالى اعلم

کتبہ : شبیر احمد قاسمی عفا اللہ عنہ

كتاب النوازل لمفتي محمد سلمان منصور پوری ط المركز العلمي للنشر والتحقيق لال باغ مراد آباد  (6/585)

گھریلو استعمال کی چیزوں سے زکوۃ ادا کرنا ؟

سوال (۱۳۲): کیا فرماتے ہیں علماء دین و مفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: طاہرہ کسی صاحب حاجت کو جو زکوۃ لینے کا حق دار ہے، ایسی چیزیں گھر یلو سامان مثلاً بستر ، برتن ، کپڑا ، لکڑی، لوہا، اینٹ، پتھر وغیرہ دیتی ہے، تو کیا اس کی رقم زکوۃ کی مد میں مجرا ہوگی یا نہیں، چوں کہ نیت زکوۃ کی تھی؟

باسمہ سبحانہ تعالی

الجواب وبالله التوفيق : زکوة روپیہ پیسہ اور اشیاء کی شکل میں سے کسی بھی شکل میں ادا کی جاسکتی ہے؛ لہذا جس قدر چیز بیت زکوۃ ادا کی گئی ہے، اس کے بقد ر ز کوۃ میں محسوب ہوگی ۔

عن عطاء أن عمر كان يأخذ العروض في الصدقة من الورق وغيرها. (المصنف لابن أبي شيبة ٤٠٤/٢ رقم : ١٠٤٣٨ دار الكتب العلمية بيروت)

عن طاؤس أن معاذاً رضي الله عنه كان يأخذ العروض في الصدقة. (المصنف لابن أبي شيبة ٤٠٤/٢ رقم : ١٠٤٤٠ دار الكتب العلمية بيروت)

وجاز دفع القيمة في الزكاة. (شامي ۲۱۰/۳ زكريا)

هي تمليك، خرج الإباحة، فلو أطعم يتيماً ناوياً الزكاة، لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم، كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض. (الدر المختار ٢٥٧/٣، البحر الرائق ٣٥٣/٢ ، النهر الفائق ٤١٢/١) فقط واللہ تعالیٰ اعلم

کتبہ: احقر محمد سلمان منصور پوری غفرلہ ۱۴۲۲/۷/۲۵ھ

الجواب صحیح: شبیر احمد عفا اللہ عنہ

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

نقد رقم کے بجائے مختلف اشیاء کی صورت میں زکوۃ ادا کرنا

سوال: ایک شخص کا کہنا ہے کہ روپے پیسوں کی زکوۃ صرف روپے پیسوں ہی سے ادا کر سکتے ہیں، اجناس کی صورت میں یا کسی کو ادویات یا کپڑے دینے سے زکوۃ ادا نہیں ہوگی، اس کے بارے میں رہنمائی فرما دیں!

جواب: اس پر اتفاق ہے کہ زکوۃ  کی ادائیگی میں فقراء  ومساکین کو نقد رقم دینا زیادہ بہتر ہے، تاکہ وہ سہولت سے اپنی ضرورت کے مطابق اشیاء خرید سکیں؛ اس لیے  زکوۃ کی ادائیگی کی افضل صورت یہی ہے۔ البتہ نقد کے بجائے اگر کوئی شخص مستحقین کے لیے کارآمد اشیاء میں سے کسی چیز کو زکوۃ کی مد میں انہیں دے دیتا ہے، جیسے راشن ، کپڑے یا دیگر چیزیں تو اس سے بھی زکوۃ دینے والے کی زکوۃ ادا ہوجائے گی،جیساکہ کتب فقہ میں اس کی صراحت موجود ہے ۔ ملاحظہ ہو:

الجوهرة النيرة – (2 / 9):

 فإن قلت فما الأفضل إخراج القيمة أو عين المنصوص قلت ذكر في الفتاوى أن أداء القيمة أفضل وعليه الفتوى لأنه أدفع لحاجة الفقير وقيل المنصوص أفضل لأنه أبعد من الخلاف وأما الخبز فيعتبر فيه القيمة وهو الصحيح۔

المبسوط للسرخسي (4 / 141):

وكان الفقيه أبو جعفر رحمه الله تعالى يقول : أداء القيمة أفضل ؛ لأنه أقرب إلى منفعة الفقير فإنه يشتري به للحال ما يحتاج إليه۔

المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة – (2 / 681):

وكان الفقيه أبو بكر الأعمش يقول: أداء الحنطة أفضل، وكان الفقيه أبو جعفر يقول: أداء القيمة في ديارنا أفضل، وعن أبي يوسف في غير رواية «الأصول» أنه قال: الدقيق أحب إليّ من الحنطة، والدراهم أحب إليّ من الدقيق۔

البحر الرائق شرح كنز الدقائق – (2 / 217):

 وقيد بالتمليك احترازا عن الإباحة ولهذا ذكر الولوالجي وغيره أنه لو عال يتيما فجعل يكسوه ويطعمه وجعله من زكاة ماله فالكسوة تجوز لوجود ركنه وهو التمليك وأما الإطعام إن دفع الطعام إليه بيده يجوز أيضا لهذه العلة وإن كان لم يدفع إليه ويأكل اليتيم لم يجز لانعدام الركن وهو التمليك۔

الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة – (2 / 257):

فلو أطعم يتيما ناويا الزكاة لا يجزيه إلا إذا دفع إليه المطعوم كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض إلا إذا حكم عليه بنفقتهم۔

الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة – (2 / 285):

 ( وجاز دفع القيمة في زكاة وعشر وخراج وفطرة ونذر وكفارة غين الإعتاق ) وتعتبر القيمة يوم الوجوب وقالا يوم الأداء ۔

فقط واللہ اعلم