Do females also perform Janaza salaah?? If yes, then how. With jamaat or individually
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Women are not allowed to attend Salāt-ul-Janāza or visit the graveyards due to the unavoidable fitnā that occurs, i.e., noncompliance to the laws of hijāb, intermingling, loud crying, etc. If there is no risk of fitnā it will be allowed.[1]
In principle, it is makrūh tahrīmī, impermissible, for a female to lead other women in Jamā’t for fardh and nafal Salāt. However, in the absence of males to perform Salāt-ul-Janāza, it will be permissible for women to carry out its obligation. Women will pray Salāt-ul-Janāza in congregation and not individually.[2]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Arib Raza
Student Darul Iftaa
New York, U.S.A
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 242)
(قوله: ولو للنساء) وقيل: تحرم عليهن. والأصح أن الرخصة ثابتة لهن بحر، وجزم في شرح المنية بالكراهة لما مر في اتباعهن الجنازة. وقال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب على ما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث «لعن الله زائرات القبور» وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين فلا بأس إذا كن عجائز. ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة في المساجد اهـ وهو توفيق حسن
[2] فتح القدير (2/ 190)
واعلم أن جماعتهن لا تكره في صلاة الجنازة لأنها فريضة ، وترك التقدم مكروه فدار الأمر بين فعل المكروه بفعل الفرض أو ترك الفرض لتركه فوجب الأول ، بخلاف جماعتهن في غيرها ولو صلين فرادى فقد تسبق إحداهن فتكون صلاة الباقيات نفلا والتنفل بها مكروه فيكون فراغ تلك موجبا لفساد
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 372)
(قوله وجماعة النساء) أي وكره جماعة النساء؛ لأنها لا تخلو عن ارتكاب محرم وهو قيام الإمام وسط الصف فيكره كالعراة كذا في الهداية وهو يدل على أنها كراهة تحريم؛ لأن التقدم واجب على الإمام للمواظبة من النبي – صلى الله عليه وسلم – عليه وترك الواجب موجب لكراهة التحريم المقتضية للإثم ويدل على كراهة التحريم في جماعة العراة بالأولى واستثنى الشارحون جماعتهن في صلاة الجنازة فإنها لا تكره؛ لأنها فريضة وترك التقدم مكروه فدار الأمر بين فعل المكروه لفعل الفرض أو ترك الفرض لتركه فوجب الأول بخلاف جماعتهن في غيرها،
مجمع الأنهر (1/ 325)
( وكذا ) يكره ( جماعة النساء وحدهن ) ؛ لأنه يلزمهن إحدى المحظورين إما قيام الإمام وسط الصف ، أو تقدمه وهما مكروهان في حقهن كراهة تحريم إلا في صلاة الجنازة فإنها لا تكره فيها ؛ لأنها فريضة ولا تترك بالمحظور ( فإن فعلن ) أي إن صلين جماعة وارتكبن الكراهة ( يقف الإمام ) الإمام من يؤتم به أي يقتدى به ذكرا كان أو أنثى فلهذا لم يدخل تاء التأنيث ( وسطهن ) ؛ لأن عائشة رضي الله عنها فعلت كذا حين كانت جماعتهن مستحبة ثم نسخ الاستحباب .
وفي السراج وإنما أرشد إلى التوسط ؛ لأنه أقل كراهة من التقدم لكن لا بد أن يتقدم عقبها عن عقب من خلفها ليصح الاقتداء حتى لو تأخر لم يصح والوسط بالتحريك اسم ما بين طرفي الشيء كمركز الدائرة وبالسكون اسم لداخلها وكلاهما محتمل ها هنا بل الأول أولى كما في القهستاني ؛ لأن كلا منهما يقع موقع الآخر ، قال الجزري : وهو الأشبه كما في الراموز ، وبهذا ظهر ضعف ما قيل ، ولا يجوز فتحها فليتأمل ( كالعراة )
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 565)
(قوله ويكره تحريما) صرح به في الفتح والبحر (قوله ولو في التراويح) أفاد أن الكراهة في كل ما تشرع فيه جماعة الرجال فرضا أو نفلا (قوله لأنها لم تشرع مكررة إلخ) قال في الفتح واعلم أن جماعتهن لا تكره في صلاة الجنازة لأنها فريضة وترك التقدم مكروه فدار الأمر بين فعل المكروه لفعل الفرض أو ترك الفرض لتركه فوجب الأول، بخلاف جماعتهن في غيرها، ولو صلين فرادى فقد تسبق إحداهن فتكون صلاة الباقيات نفلا والتنفل بها مكروه، فيكون فراغ تلك موجبا لفساد الفرضية لصلاة الباقيات كتقييد الخامسة بالسجدة لمن ترك القعدة الأخيرة اهـ ومثله في البحر وغيره. ومفاده أن جماعتهن في صلاة الجنازة واجبة حيث لم يكن غيرهن، ولعل وجهه الاحتراز عن فساد فرضية صلاة الباقيات إذا سبقت إحداهن. وفيه أن الرجال لو صلوا منفردين يلزم فيها مثل ذلك، فيلزم عليه وجوب جماعتهم فيها مع أن المصرح به أن الجماعة فيها غير واجبة فتأمل
احسن الفتاوی جلد۳/ ۳۱۳
عورتوں کی جماعت مکروہ تحریمی ہے : سوال :۔ بہشتی زیور میں پڑھا ہو کہ عورت کی اقتدار عورت کے پیچھے درست ہے ،سنے میں تو آج تک یہی آیا تھا کہ عورت امام نہیں بن سکتی، اس کی تحقیق ارشادفرمائیں، کہ کیا عورت کسی نی نماز میں امام بن سکتی ہے ، وضاحت سے فرمائیں تاکہ مسئلہ سمجھ میں آجائے ، بینوا توجروا ، الجواب باسم ملهم المتوام ،
عورت عورتوں کی امام بن سکتی ہے، مگر عورتوں کی جماعت مکروہ تحریمی ہے ، قال فى العلائية ويكره تحريما الجماعة النساء ولو في التراويح في غير صلوة الجنازة رالى قوله فان فعلن تقف الامام وسطهن فلوتقدمت أتمت وفى الشامية (قوله فلوتقدمت اشت) افاد ان وقوفها وسطهن واجب كما صرح به في الفتح وان الصلوة صحيحة وانها اذا توسطت لاتزول الكراهة وإنما أرشدوا الى التوسط لانه اتل كراهية من التقدم كمان السلاج بحررة المحتار،ص ۱۳۵۲۹) فقط والله تعالى أعلم