Reciting a surah after Fatiha in the third or fourth rakat of fard salah
Question:
Assalamu Alaikum warahmatullahi wabarakaatuh
I made a mistake in my Fard Salah, in the third rakat I accidentally read a Surah after Surah Fatiha and I didn’t make sajda shaw.
What is the condition of my salah?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
In the situation under consideration, the ṣalāh remains valid.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[i]«الجوهرة النيرة على مختصر القدوري» أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي الزَّبِيدِيّ اليمني الحنفي (ت 800 هـ)الناشر: المطبعة الخيرية كتاب الصلاة باب سجود السهو (1/ 77):
«ولو قرأ في الأخريين الفاتحة والسورة ساهيا لا سهو عليه، ولو لم يقرأ الفاتحة في الشفع الثاني لا سهو عليه؛ لأنه مخير فيه إن شاء قرأ وإن شاء سبح وإن شاء سكت،»
حلبي كبير للإمام إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى ٩٥٦ ه عارف أفندي مطبعه سنده كتاب الصلاة، الفصل في سجود السهو
(وان قرأ الفاتحة فى) احدى (الاخريين مرتين اوضم فيهما) اليها (سورة) وكذا لو قرأ السورة دون الفاتحة (او قرأ التشهد مرتين فى)
القعدة ( الأخيرة او تشهد قائماً أو راكعا أو ساجدا لا سهو عليه) كذا فى المختار على ما ذكره الا سبيجابى اما تكرار الفاتحة وضم السورة فلان الاخريين محل للقراءة مطلقا ولم يلزم منه ترك واجب ولا تأخيره واما التشهد قلانه ثناء والقيام والركوع والسجود محل للثناء وذكر الناطقى فى الاجناس عن محمد لو تشهد فى قيامه قبل قراءة الفاتحة فلا سهو
«فتح باب العناية بشرح النقاية»نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد الهروي القاري (1014 هـ) الناشر: دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت كتاب الصلاة (فصل في موجبات سجود السهو) (1/ 366):
«ولو قرأ في الأخريين الفاتحة والسورة، لا يسجد، وهو الأصح.»
إمداد الفتاح شرح نور الإيضاح ونجاة الأرواح للعَلَامَةِ الجَليل حَسَن بن عمَّار بن عَليّ الشُّرُنْبُلالي ١٠٦٩ هـ بشار بكري عربي كتاب الصلاة باب سجود السهو(ص481)
وأما قراءة الفاتحة ثانياً بعد قراءة السورة، فلا يلزم به سجود السهو؛ لأنه بمنزلة سورة ضمها إلى السورة، وكذا لو قرأ السورة بعد الفاتحة في الأخريين من الفرض، لا يجب به السهو في المختار؛ لأنه لا يتعين الفاتحة وحدها فيهما، والقراءة أفضل من السكوت، كذا في
((التجنيس)).
«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» الكتاب: الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية لعلامة الهمام مولانا الشيخ نظام الدين وجماعة اهل العلم1086 ه: الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر (وصَوّرتها دار الفكر بيروت وغيرها) كتاب الصلاة وفيه اثنان وعشرون [الباب الثاني عشر في سجود السهو (1/ 126):
«ولو قرأ في الأخريين الفاتحة والسورة لا يلزمه السهو وهو الأصح ولو قرأ في ركوعه أو سجوده أو تشهده يلزمه وهذا إذا بدأ بالقراءة ثم بالتشهد وإن بدأ بالتشهد ثم بالقراءة فلا سهو عليه، كذا في محيط السرخسي.»
«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار»المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت 1088 هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت بمصركتاب الصلاة باب صفة الصلاة (ص71):
«واكتفى) المفترض (فيما بعد الاوليين بالفاتحة) فإنها سنة على الظاهر،
ولو زاد لا بأس به (وهو مخير بين قراءة) الفاتحة، وصحح العيني وجوبها (وتسبيح ثلاثا) وسكوت قدرها، وفي النهاية قدر تسبيحة، فلا يكون مسيئا بالسكوت (على المذهب) لثبوت التخيير عن
علي وابن مسعود، وهو الصارف للمواظبة عن الوجوب (ويفعل في القعود الثاني) الافتراش (كالاول وتشهد) أيضا (وصلى على النبي (ص)) وصح زيادة في العالمين وتكرار إنك حميد مجيد وعدم كراهة الترحم
ولو ابتداء.»
«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» محمد أمين، الشهير بابن عابدين [ت 1252 هـ] الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصركتاب الصلاة باب صفة الصلاة
(1/ 459): «قوله وهل يكره) أي ضم السورة (قوله المختار لا) أي لا يكره تحريما بل تنزيها لأنه خلاف السنة. قال في المنية وشرحها: فإن ضم السورة إلى الفاتحة ساهيا يجب عليه سجدتا السهو في قول أبي يوسف لتأخير الركوع عن محله وفي أظهر الروايات لا يجب لأن القراءة فيهما مشروعة من غير تقدير، والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب. اهـ. وفي البحر عن فخر الإسلام أن السورة مشروعة في الأخريين نقلا. وفي الذخيرة أنه المختار. وفي المحيط وهو الأصح. اهـ. والظاهر أن المراد بقوله نفلا الجواز، والمشروعية بمعنى عدم الحرمة فلا ينافي كونه خلاف الأولى كما أفاده في الحلية. مطلب كل شفع من النفل صلاة
(قوله لأن كل شفع منه صلاة) كأنه والله أعلم لتمكنه من الخروج على رأس الركعتين، فإذا قام إلى شفع آخر كان بانيا صلاة على تحريمة صلاة، ومن ثمة صرحوا بأنه لو نوى أربعا لا يجب عليه بتحريمتها سوى الركعتين في المشهور عن أصحابنا، وأن القيام إلى الثالثة بمنزلة تحريمة مبتدأة، حتى أن فساد الشفع الثاني لا يوجب فساد الشفع الأول، وقالوا: يستحب الاستفتاح في الثالثة والتعوذ، وتمامه في الحلية وسيأتي أيضا في باب الوتر والنوافل. قال ح: ولا ينافيه عدم افتراض القعدة الأولى فيه الذي هو الصحيح لأن الكل صلاة واحدة بالنسبة إلى القعدة كما في البحر عند قول الكنز فرضها التحريمة (قوله احتياطا) أي لما ظهرت آثار السنية فيه، من أنه لا يؤذن له ولا يقام، أعطيناه حكم السنة في حق القراءة احتياطا ح»
(1/ 511):«(قوله واكتفى المفترض) قيد به لأنه في النفل والواجب تجب الفاتحة والسورة أو نحوها (قوله على الظاهر) أي ظاهر الرواية. وفيه كلام يأتي قريبا (قوله ولو زاد لا بأس) أي لو ضم إليها سورة لا بأس به لأن القراءة في الأخريين مشروعة من غير تقدير والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب فكان الضم خلاف الأولى وذلك لا ينافي المشروعية، والإباحة بمعنى عدم الإثم في الفعل والترك كما قدمناه في أوائل بحث الواجبات، وبه اندفع ما أورده في النهر هنا على البحر من دعوى المنافاة (قوله وصحح العيني وجوبها) هذا مقابل ظاهر الرواية، وهو رواية الحسن عن الإمام وصححها ابن الهمام أيضا من حيث الدليل.»
فتاوی دار العلوم زکریا كتاب الصلاة افادات حضرت مفتی رضاء والحق حب مد ظله شيخ الحديث ومفتى دار العلوم زكريا ، جنوبي افريقه زمزم پبلشرز(2/465)
فرض کی تیسری رکعت میں سورت شروع کرنے سے سجدہ سہو کا حکم :
سوال: اگر کسی شخص نے فرض کی تیسری رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد سورت شروع کر دی پھر یاد آنے پر چھوڑ دی تو نماز کا کیا حکم ہے سجدہ سہو واجب ہے یا نہیں؟ دی
الجواب: فرض کی تیسری رکعت میں صرف سورہ فاتحہ پڑھنا مسنون ہے سورت ملانا خلاف اولی اور مکروہ ہے، البتہ اس کی وجہ سے سجدہ سہو واجب نہیں ہوتا ۔
فتاوی محمودیه فقيہ الامت حضرت مفتی محمو دوس صاحب گوی قدس سره مفتی اعظم هند و دار العلوم دیوبند مكتبة محمودية(11/503)
چوتھی رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد سورۃ ملانا
سوال : اگر چار رکعت والی فرض نماز میں سورہ فاتحہ کے بعد سورہ اخلاص کو آخری رکعت میں بھول کر پڑھ لی تو سجدہ سہو ہو گا یا نہیں ؟
الجواب حامد أو مصلياً !
اس سے سجدہ سہو لازم نہیں ہوگا۔ فقط واللہ تعالیٰ اعلم