Repeating Witr Along with ʿIshāʾ Fardh
Question:
Assalamualaykum
Respected mufti saheb
A person performed esha in the masjid
The next day an announcement was made that specific esha must be repeated.
Must the esha fard be repeated only or the sunnats salaah, nafl salaah and witr salaah also be repeated?
Please advice
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In the present case, only the ʿIshāʾ Fardh ṣalāh is required to be repeated. [1][2]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student –Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1]
الهداية في شرح بداية المبتدي ١/٧٣ — المرغيناني (ت ٥٩٣)
«إذا صلى العشاء ثم توضأ وصلى السنة والوتر ثم تبين أنه صلى العشاء بغير طهارة فعنده يعيد العشاء والسنة دون الوتر لأن الوتر فرض على حدة عنده وعندهما يعيد الوتر أيضا لكونه تبعا للعشاء»
العناية شرح الهداية – بهامش فتح القدير ط الحلبي ١/٤٩٧ — البابرتي (ت ٧٨٦)
«وقوله: (فعنده يعيد العشاء والسنة دون الوتر)؛ لأن الوتر إذا كان واجبا عنده صار كأنه صلى فرضا بنسيان فرض آخر، وعندهما يعيد الوتر أيضا؛ لأن دخول وقته بعد أداء العشاء على وجه الصحة ولم يوجد فكان مصليا قبل وقته»
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي ١/١٧٨ — الفخر الزيلعي (ت ٧٤٣)
لو تبين أن العشاء صلوها بلا طهارة دون التراويح والوتر أعادوا التراويح مع العشاء دون الوتر عند أبي حنيفة؛
منحة السلوك في شرح تحفة الملوك ١/١٥٢ — بدر الدين العيني (ت ٨٥٥) كتاب الصلاة←فصل في الوتر
إذا صلى العشاء بغير طهارة وهو لا يعلم، أو حاملاً للنجاسة، أو غير متوجه إلى القبلة، وصلى الوتر مستجمعاً لشرائط الصحة، ثم تذكر بعد أداء الوتر أن العشاء غير صحيحة، ثم أعاد العشاء، لا يلزمه إعادة الوتر عنده، خلافاً لهما.
درر الحكام شرح غرر الأحكام ١/١٢٦ — منلا خسرو (ت ٨٨٥)
«(و) يسقط أيضا (بالنسيان فيعيد العشاء والسنة لا الوتر من علم أنه صلى العشاء بلا وضوء والآخرين به) يعني أن من تذكر في الوقت أنه صلى العشاء بلا وضوء والسنة والوتر به يعيد العشاء والسنة إذ لم يصح أداء السنة قبل الفرض مع أنها أديت بالوضوء؛ لأنها تبع للفرض أما الوتر فصلاة مستقلة عنده فصح أداؤه؛ لأن الترتيب بينه وبين العشاء فرض لكنه أدى الوتر بزعم أنه صلى العشاء بالوضوء فكان ناسيا أن العشاء في ذمته فسقط الترتيب وعندهما يقضي الوتر أيضا تبعا للفرض؛ لأنه سنة عندهما.»
«لو تبين أن العشاء صلاها بلا طهارة دون التراويح والوتر أعاد التراويح مع العشاء دون الوتر؛ لأنها تبع للعشاء هذا عند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – فإن الوتر غير تابع للعشاء في الوقت عنده، والتقديم إنما وجب لأجل الترتيب وذلك يسقط بعذر النسيان فيصح إذا أدى قبل العشاء بالنسيان بخلاف التراويح فإن وقتها بعد أداء العشاء فلا يعتد بما أدي قبل العشاء وعندهما الوتر سنة العشاء كالتراويح فابتداء وقته بعد أداء العشاء فتجب الإعادة إذا أدي قبل العشاء وإن كان بالنسيان عندهما كالتراويح وبالجملة إعادة الوتر مختلف فيها، وأما إعادة التراويح وسائر سنن العشاء فمتفق عليها إذا كان الوقت باقيا هكذا في التبيين.»
فتاوی دار العلوم زکریا افادات حضرت مفتی رضاء والحق حب مد ظله شيخ الحديث ومفتى دار العلوم زكريا ، جنوبي افريقه زمزم پبلشرز(2/531)
نماز عشاء بغیر وضو پڑھنے پر تراویح اور وتر کے اعادہ کا حکم:
سوال : اگر کسی نے عشاء کے بعد تر اویح اور وتر پڑھی پھر یاد آیا کہ میں نے عشاء کی نماز بغیر وضو کے پڑھی تھی تو اب تراویح اور وتر کا اعادہ ہے یا نہیں ہے؟
الجواب: صورت مسئولہ میں تراویح کا اعادہ ضروری ہے وتر کا اعادہ لازم نہیں وجہ یہ ہے کہ تراویح عشاء کے تابع ہے اور وتر تابع نہیں۔
[2] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ١/١٣٤ — الكاساني (ت ٥٨٧)
«(وأما) بيان ما يسقط به الترتيب فالترتيب بين قضاء الفائتة وأداء الوقتية يسقط بأحد خصال ثلاث: أحدها – ضيق الوقت بأن يذكر في آخر الوقت بحيث لو اشتغل بالفائتة يخرج الوقت قبل أداء الوقتية، سقط عنه الترتيب في هذه الحالة،………(والثاني) – النسيان لما ذكرنا أن خبر الواحد جعل وقت التذكر وقتا للفائتة، ولا تذكر ههنا، فوجب العمل بالدليل المقطوع به…….(والثالث) – كثرة الفوائت، وقال بشر المريسي: الترتيب لا يسقط بكثرة الفوائت حتى إن من ترك صلاة واحدة فصلى في جميع عمره وهو ذاكر للفائتة فصلاة عمره على الفساد ما لم يقض الفائتة.»
«الجوهرة النيرة على مختصر القدوري» أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي الزَّبِيدِيّ اليمني الحنفي (ت 800 هـ) الناشر: المطبعة الخيرية (1/ 68):
«ولأن عند الضيق قد سقط عنه الترتيب في هذه الصلاة ومتى سقط في صلاة لا يعود في تلك الصلاة بخلاف النسيان فهناك الترتيب غير ساقط لكن تعذر للجهل فإذا زال العذر قبل الفراغ من الصلاة بقي عليه مراعاة الترتيب كما كان؛ لأنه لما زال العذر في خلال الصلاة صار كأن لم يكن.»