Is Adhān Required for Ṣalāh in a mall or Airport Muṣallā?

Question: 

If a person (not a musāfir/traveller) is in a muṣallā at a shopping mall or airport, is he required to call the Adhān before performing Ṣalāh, or will the Adhān of a nearby masjid suffice? What if there is no nearby masjid, as is often the case at airports?

NB: there is no appointed imam or Muazzin to call out the Adhān

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh

In principle, the Adhān and Iqāmah are Sunnah when performing Ṣalāh in a muṣallā at a shopping mall or airport. If the Adhān has already been called at a nearby masjid and can be heard from the muṣallā, that Adhān will suffice, however, it is preferable to call out the Adhān at the muṣallā.

However, if there is no nearby masjid, then the Sunnah of calling the Adhān should be observed before performing Ṣalāh provided no one has called it. This would apply, for example, to an airport muṣallā where there is no nearby masjid and no Adhān can be heard.

The absence of an appointed Imām or Muazzin at the muṣallā does not affect this ruling; any suitable person may call the Adhān and Iqāmah. [1]

And Allah Taʿāla Knows Best.

Baba Abu Bakr

Student Darul Iftaa

Accra, Ghana

Checked and Approved by

Mufti Muhammad Zakariyya Desai

[1] الفتاوى التاتارخانية لفريد الدين عالم بن العلاء الدهلي المتوفى ٧٨٦ ط الرشيدية ج ٢ ص ١٥١:

٢٠٠٥: – إذا صلى رجل في بيته، واكتفى بأذان الناس وإقامتهم أجزاء من غير كراهة، وفي التجريد: وإن أذن فهو أفضل.

٢٠٠٦: – والمسافر إذا صلى وحده وترك الأذان والإقامة، أو ترك الإقامة، فإنه يكره له ذلك، م: والمقيم إذا صلى وحده بغير أذان ولا إقامة لا يكره، والفرق: وهو أن المقيم إن صلى بغير أذان وإقامة حقيقة ولكنه صلى بأذان وإقامة من حيث الحكم والاعتبار، فأما المسافر فقد صلى بغير أذان وإقامة حقيقة وحكماً فيكره له. وإذا أذن المقيم وأقام وحده فهو حسن، وكذا إن أقام ولم يؤذن، روى عن طاؤسرحمه الله أنه قال: إذا صلى الرجل وحده، إن صلى بإقامة صلى معه ملكاه، وإن صلى بأذن وإقامة صلى من وراءه من ملائكة الخافقين. قال القاضي صدر الإسلام رحمه الله: إذا لم يؤذن في تلك المحلة يكره له تركهما، ولو ترك الأذان وحده لا يكره. قال القدوري رحمه الله فى شرحه: روى عن أبي حنيفة في الجماعة إذا صلوا في منزل، أو في مسجد بغير أذان وإقامة أنهم أساؤا، ولا يكره للواحد. وفي الفتاوى العتابية: ولو أذن وأقام في الصحراء وهو منفرد، فحكمه حكم المنفرد في أنه يجمع بين التسميع والتحميد، وكذا فى الجهر والمخافتة. وفي الخانية: ويكره أداء المكتوبة بالجماعة في المسجد بغير أذان وإقامة، ولا يكره في البيوت والكروم وضياع القرى؛ لأن أذان القرية والمصر أذان لهم، وإن أذنوا كان أولى.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر ١/‏٧٥ — داماد أفندي عبد الرحمن شيخي زاده (ت ١٠٧٨)

(وكره تركهما معا للمسافر) ولو منفردا «لقوله عليه الصلاة والسلام لابني أبي مليكة إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما سنا» وإنما قيدنا بقولنا معا؛ لأن ترك أحدهما، وهو أذان المنفرد لا يكره، وأما أذان الجماعة ففيه خلاف (لا) يكره تركهما معا (لمصل في بيته في المصر) إذا وجد في مسجد المحلة لقول ابن مسعود – رضي الله تعالى عنه – في رواية يكفينا أذان الحي وإقامته.

(وندبا) أي الأذان والإقامة معا (لهما) أي المسافر والمصلي في بيته وإنما قيدنا بقولنا معا لدفع ما يتوهم أن قوله وندبا لهما يخالف لما قبله، وهو قوله: وكره تركهما؛ لأنه لا كراهة في ترك المندوب فليتأمل (لا للنساء)؛ لأنهما من سنن الجماعة المستحبة.

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار ١/‏٥٦ — علاء الدين الحصكفي (ت ١٠٨٨)

«(وكره تركهما) معا (لمسافر) ولو منفردا (وكذا تركها) لا تركه لحضور الرفقة (بخلاف مصل) ولو بجماعة (في بيته بمصر) أو قرية لها مسجد، فلا يكره تركهما إذ أذان الحي يكفيه»

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ١/‏٢٠٠ — الطحطاوي (ت ١٢٣١)

«وقول السيد أن القرية كالمصر إذا كان لها مسجد فيه أذان وإقامة وإن لم يكن لها مسجد فكالمسافر وعزاه إلى البحر ليس في محله لأن صاحب البحر ذكر ما نقله السيد في شرح قول الكنز وكره تركهما لمسافر لا لمصل في بيته في المصر»

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ١/‏٣٩٥ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)

«(قوله: في بيته) أي فيما يتعلق بالبلد من الدار والكرم وغيرهما قهستاني. وفي التفاريق: وإن كان في كرم أو ضيعة يكتفي بأذان القرية أو البلدة إن كان قريبا وإلا فلا. وحد القرب أن يبلغ الأذان إليه منها اهـ إسماعيل. والظاهر أنه لا يشترط سماعه بالفعل، تأمل..

(قوله: لها مسجد) أي فيه أذان وإقامة، وإلا فحكمه كالمسافر صدر الشريعة.

(قوله: إذ أذان الحي يكفيه) لأن أذان المحلة وإقامتها كأذانه وإقامته؛ لأن المؤذن نائب أهل المصر كلهم كما يشير إليه ابن مسعود حين صلى بعلقمة والأسود بغير أذان ولا إقامة، حيث قال: أذان الحي يكفينا، وممن رواه سبط ابن الجوزي فتح: أي فيكون قد صلى بهما حكما، بخلاف المسافر فإنه صلى بدونهما حقيقة وحكما؛ لأن المكان الذي هو فيه لم يؤذن فيه أصلا لتلك الصلاة كافي. وظاهره أنه يكفيه أذان الحي وإقامته وإن كانت صلاته فيه آخر الوقت تأمل، وقد علمت تصريح الكنز بندبه للمسافر وللمصلي في بيته في المصر، فالمقصود من كفاية أذان الحي نفي الكراهة المؤثمة. قال في البحر: ومفهومه أنه لو لم يؤذنوا في الحي يكره تركهما للمصلي في بيته، وبه صرح في المجتبى، وأنه لو أذن بعض المسافرين سقط عن الباقين كما لا يخفى.»

کتاب النوازل )3 / 299(

گھر میں جماعت کرتے وقت اذان و اقامت کا حکم
سوال(۷۶):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: گھر میں جماعت کرتے وقت اذان و اقامت پڑھنا کیسا ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: اگر محلہ کی مسجد میں اذانیں ہو چکی ہیں اور کوئی شخص اپنے گھر میں تنہا یا جماعت کے ساتھ وقتیہ نماز پڑھنا چاہتا ہے، تو اس کے لئے محلہ کی اذان کافی ہے، الگ سے اذان دینا ضروری نہیں ہے (تاہم بہتر یہی ہے کہ ہر جماعت کے لئے اذان واقامت کا اہتمام کیا جائے) اور اگر قضا نماز پڑھی جا رہی ہے تو اذان واقامت دونوں کا ترک مکروہ ہے، کم از کم اقامت کہہ کر قضا نماز ادا کرنی چاہئے۔

دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

گھر دفتر کمرہ وغیرہ میں نماز كے لیے اذان دینا؟

سوال

گھر دفتر کمرہ وغیرہ میں نماز كے لیے اذان دینا؟

جواب

Fatwa: 144-107/H=02/1442

 اگر مسجد قریب ہو تب تو مسجد کی جماعت میں شامل ہونا چاہئے بلا ضرورتِ شرعیہ مسجد کی جماعت کا مستقلاً ترک کرنا مکروہ و ناپسندیدہ ہے باقی اذان کا حکم یہ ہے کہ محلہ کی مسجد کی اذان کافی ہے گھر دفتر کمرہ وغیرہ میں نماز باجماعت کبھی پڑھیں تو اذان دینے کی ضرورت نہیں۔

واللہ تعالیٰ اعلم

فتاوی دینیہ ) 1 / 383(

}۳۹۳{  کیاگھر میں نماز پڑھنے والے کو اذان اور اقامت کہنا ضروری ہے؟
سوال:  میں فرض نمازیں گھر پر پڑھتا ہوں ، جمعہ کی نماز جماعت کے ساتھ مسجد میں پڑھتا ہوں تو مجھے گھر پر اذان دینی ضروری ہے یا نہیں ؟ مثلاً میں ظہر کی نماز ۲۰:۳ کو پڑھتا ہوں تو کیامجھے ظہر کے لئے اذان دینی ضروری ہے؟ اور اگر ۳۰:۱ کو پڑھوں تو کیا حکم ہے؟
الجواب: حامداً و مصلیاً و مسلماً… گھر پر نماز پڑھنے کی صورت میں اذان اور اقامت کہنی سنت ہے۔ لیکن اگر محلہ یا گاؤں کی مسجد میں اذان ہو چکی ہے تو وہ اذان اس کے لئے بھی کافی ہے۔ اس لئے اس صورت میں اذان نہ دینے سے سنت چھوڑنے کا گناہ نہیں ہوگا۔ لیکن اگر گاؤں میں اذان نہ ہوئی ہو یا گاؤں کے باہر رہائش ہو تو اذان اور اقامت کی سنت ادا کر کے نماز پڑھنی چاہئے۔