Authenticity of an Incident Between Nabi Isa (عليه السلام) and the Hunter
Question:
Is there any merit to the below article?
HADHRAT NABI ISAA (ALAYHIMUS SALAAM)
THE HUNTER AND NABI ISAA’S CURSE
Once Hadhrat Nabi Isaa (alayhis salaam) passed by a hunter who had caught a female springbuck. Pleading, the buck said to Hadhrat Isaa (alayhis salaam): “O Ruhullah! Let the hunter allow me to feed my kids. I shall return thereafter.”
Refusing, the hunter said that the buck will not return. In response the buck said: “If I do not return, I shall be worse than the person who refrains from ghusl on Fridays.”
The buck was then allowed to go. After feeding her kids, the buck returned. Hadhrat Isaa (alayhis salaam) had intended to purchase the buck from the hunter for a gold coin. He wanted to set it free. But before his arrival, the hunter had slaughtered the buck. Hadhrat Isaa (alayhis salaam) smitten with grief, cursed the hunter and said: “May there never be blessings (barkat) in your profession.”
The effect of Hadhrat Isaa’s curse will remain with hunters until the Day of Qiyaamah. There is no barkat in the profession of hunting. Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) said that a hunter is a ghaafil (an unmindful and careless person).
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
After a thorough research, we could not find this incident cited in any reliable source. However, this incident was quoted by ʿAbd al-Raḥmān al-Ṣafwarī (d. 894 AH) in his book Nuzhat al-Majālis wa-Muntakhab al-Nafāʾis, under the chapter titled “the virtue of Friday, its day and night, and its honor.” The author presents various virtues of the day of jumuʿah, and this incident was cited to emphasize the importance of taking a bath on Friday.
It is important to note that the author himself mentions in the preface that his intent is only to compile various stories and incidents of pious predecessors as an encouragement. The publishers preface also warns the reader to read the book carefully. This book should not be treated as a primary source, as the incidents it contains are at times authentic and at other times not authentic.
Taking into account of what the author and the publisher have to say on this book, one should refrain from quoting the incident in question, due to the lack of reliable sources documenting it.[1]
Towards the end of your question, there is a ḥadīth that is quoted, and this ḥadīth is found in Abū Dāwūd as well as other well-known ḥadīth books. The ḥadīth is as follows:
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَقَالَ “مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ افْتُتِنَ”
The Prophet ﷺ said: He who lives in the desert will become rude; he who pursues the game will be negligent, and he who frequents a ruler will put himself through fitnah (trials). (Abū Dāwūd 2859)[2]
Many commentators explains that this refers to a hunter who becomes so engrossed in hunting that it distracts him from his obligations, such as prayer, remembrance of Allāh, or other important duties.[3]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Rukunuddin Bin Jahangir
Student –Darul Iftaa
Milwaukee, WI, USA
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1] «نزهة المجالس ومنتخب النفائس لعبد الرحمن الصفوري (المتوفى ٨٩٤ هـ)» ط. المكتب الثقافي، الطبعة الأولى ١٤٢٥ هـ (ص ٣)
o المقدمة الناشر (المكتب الثقافي)
ولا يخفى أن الكتاب ليس مرجعا لتلك العلوم والمسائل التي تناولها ، وإنما وضع لغرض خاص، وهو أن يكون «نزهة» للمجالس، «ومنتخبا» للنفائس كما رآها المؤلف – رحمه الله – ولعل القارئ الكريم يفطن إلى أن كثيراً من المسائل والأخبار والقصص به تحتاج إلى قدح الذهن، وإعمال الفكر، والرجوع إلى المصادر المعتمدة من حيث الإحكام والضبط، والتوثيق والثبت والذي ينبنى عليه القبول أو الرد، خاصة فى مسائل العقيدة والأحاديث النبوية والأحاديث القدسية، وما تحتاجه بعض المسائل الفقهية من توضيح وتعليل، واستدلال وتأصيل يترتب عليه استنتاج الحكم الشرعي الذي هو مراد الله في خلقه.
… لذا نهيب بالقارئ الكريم أن يقرأ الكتاب قراءة متأملة متفحصة حتى يكون بمنأى عن تكذيب خبر صحيح أو تصديق خبر غير صحيح، أو بمعنى آخر يكون بعيدا عن الإفراط والتفريط، وكلاهما مذموم .
o مقدمة المؤلف
اعلم وفقني الله وإياك لما يرضى ، وأعاذني وإياك من سوء القضا أني أقدم قبل الشروع في المقصود ما نقله غير واحد عن أبي القاسم الجنيد – رحمه الله تعالى – أنه سئل عن حكايات الصالحين فقال: هي جند من جنود الله تعالى يقوم بها أحوال المريدين ويحيى بها معالم أسرار العارفين، ويهيج بها خواطر المحبين ، ويجرى بها دموع المشتاقين . قيل : فهل على ذلك من دليل قال، نعم قوله تعالى : ﴿ وَكُلاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ﴾ [هود: ۱۲۰]. فأحببت لقول النبي عن ذكر الصالحين : تنزل الرحمة أن أجمع ما تيسر من أخبارهم، وما اشتملوا عليه من العبادة في ليلهم، ونهارهم وأن أطرز ذلك باللطائف، والفوائد السنية والزواجر للنفوس الغوية من المواعظ القوية مع ما أذكره من المسائل الفقهية، والمنافع الطيبة وقطرة من مناقب خير البرية من هو حي في قبرة حياة حقيقية، وذاته في ضريحه المكرم على العرش طرية وأزواجه وأصحابه وأمته المرضية وقد جعلته أبواباً وفصولاً حوت معانى قوية وسميته .
(ص ١٥٩) باب في فضل الجمعة ويومها وليلتها وكرمها
[2] «سنن أبي داود» – ط دهلي مع عون المعبود ٣/٧٠ — أبو داود (ت ٢٧٥)
٢٨٥٩ – حدثنا مسدد ، قال: حدثنا يحيى ، عن سفيان ، قال: حدثني أبو موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ وقال مرة: سفيان: ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال: «من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن.»
[3] «شرح المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن» ٨/٢٥٨٠ — الطيبي (ت ٧٤٣)
الحديث الثامن عن ابن عباس: قوله: «جفا» «قض»: جفا الرجل إذا غلظ قلبه وقسا ولم يرق لبر وصلة رحم، وهو الغالب علي سكان البوادي لبعدهم عن أهل العلم وقلة اختلاطهم بالناس، فصارت طباعهم كطباع الوحوش، وأصل التركيب للنبو عن الشيء، وغفلة التابع للصيد إما لحرصه الملهي أو لتشبهه بالسبع وانجذابه عن الترحم والرقة،
«شرح سنن أبي داود لابن رسلان» ١٢/٣٢١ — ابن رسلان (ت ٨٤٤)
(ومن اتبع الصيد غفل) بفتح الفاء، قال في «النهاية»: أي يشتغل به قلبه ويستولي عليه حبه حتى يصير فيه غفلة – يعني: عن الجهاد والرباط بالخيل التي يصطاد بها – ويدخل في عموم الصيد: الصيد من البحر بالشبك ونحوها
«فتح الباري لابن حجر» ٩/٦٦٢ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)
وأما ما أخرجه أبو داود والنسائي من حديث بن عباس رفعه من اتبع الصيد غفل فهو محمول على من واظب على ذلك حتى يشغله عن غيره من المصالح الدينية وغيرها
«مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» ٦/٢٤١١ — الملا على القاري (ت ١٠١٤)
(ومن اتبع الصيد) ; أي لازم اتباع الصيد والاشتغال به، وركب على تتبع الصيد كالحمام ونحوه لهوا وطربا (غفل) ; أي عن الطاعة والعبادة ولزوم الجماعة والجمعة، وبعد عن الرقة والرحمة لشبهه بالسبع والبهيمة،
«بذل المجهود في حل سنن أبي داود» ٩/٦٣٩ — خليل أحمد السهارنفوري (ت ١٣٤٦)
(ومن اتبع الصيد غفل) لأنه إذا استولى عليه رغبة اتباع الصيد وحبه يغفل عن الصلاة وغيرها،