Where Should the Second Adhan of Jumu’ah Adhan Be Given?

Question:

Can muaddhin do second azan for jumua at place behind imams musala instead of front mimbar?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

The Sunnah and well-established practice is for the second Adhān of Jumuʿah to be given inside the masjid, close to the minbar, and in front of the khatib (Imaam). This has been the continuous practice from the time of the Messenger of Allah ﷺ through every generation.[1]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek

Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] «الأصل» لمحمد بن الحسن (1/ 304):

قلت: أرأيت الأذان والإقامة متى هو يوم الجمعة؟ قال: إذا صعد الإمام المنبر أذن المؤذن، فإذا نزل أقام الصلاة بعد فراغه من الخطبة.

«شرح مختصر الطحاوي» للجصاص (2/ 114): باب صلاة الجمعة

مسألة: [أذان الجمعة وما يحظر عنده ووجوب الخطبة]

قال أبو جعفر: (وإذا زالت الشمس يوم الجمعة، جلس الإمام على المنبر، وأذن المؤذنون بين يديه، وامتنع الناس من الشراء والبيع، وأخذوا في السعر إلى الجمعية، فإذا فرغ المؤذنون من الأذان، قام الإمام فخطب خطبتين، يفصل بينهما بجلسة خفيفة).

«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1/ 270):

وكذا يكره البيع والشراء يوم الجمعة إذا صعد الإمام المنبر وأذن المؤذنون بين يديه لقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} [الجمعة: 9] والأمر بترك البيع يكون نهيا عن مباشرته وأدنى درجات النهي الكراهة.

«الاختيار لتعليل المختار» (1/ 85):

وإذا صعد الإمام المنبر جلس وأذن المؤذنون بين يديه الأذان الثاني، فإذا أتم الخطبة أقاموا.

__________________

(وإذا صعد الإمام المنبر جلس وأذن المؤذنون بين يديه الأذان الثاني) وهو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر. فلما كان زمن عثمان، وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مؤذنا آخر يؤذن قبل جلوسه على المنبر، فإذا جلس أذن الأذان الثاني، فإذا نزل أقام،

«تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي» (1/ 223):

قال رحمه الله (فإن جلس على المنبر أذن بين يديه وأقيم بعد تمام الخطبة) بذلك جرى التوارث

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 169):

(قوله فإذا جلس على المنبر أذن بين يديه وأقيم بعد تمام الخطبة) بذلك جرى التوارث، والضمير في قوله بين يديه عائد إلى الخطيب الجالس، وفي القدوري بين يدي المنبر، وهو مجاز إطلاقا لاسم المحل على الحال كما في السراج الوهاج فأطلق اسم المنبر على الخطيب،

«مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر» (1/ 171):

(فإذا جلس على المنبر أذن بين يديه ثانيا) وبذلك جرى التوارث

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار – ط الحلبي» (2/ 161):

(ويؤذن) ثانيا (بين يديه) أي الخطيب.

__________________

(قوله: ويؤذن ثانيا بين يديه) أي على سبيل السنية كما يظهر من كلامهم رملي

فتاوى قاسمية لمولانا شبير أحمد قاسمي ط مكتبة أشرفية ديوبند (9/335)

جمعہ کی اذان ثانی امام او رمنبر کے سامنے دینا
سوال ]۳۶۱۱[:  کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں:  کہ میرے محلہ میں ایک مسجد ہے، جس میں پنج گانہ اور جمعہ کی نماز ہوتی ہے اور ابھی چار ہفتہ سے خطبہ کی اذان مسجد سے باہر ہوتی ہے، کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ منبر کے سامنے اذان دیا کرو، تو اس کے متعلق آپ جواب تحریر فرمائیں، عین کرم ہوگا۔
المستفتی: محمدیحیٰ، متعلم مدرسہ شاہی مرادآباد
باسمہ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق:  فقہاء کی تصریحات یہی ہیں کہ امام اورمنبر کے سامنے اذان ثانی دی جائے، جو دور صحابہؓ سے اب تک تواتر و توارث کے ساتھ تعامل بین العلماء ہے؛ اس لئے امام کے سامنے ہی افضل ہے۔
وإذا صعد الإمام المنبر جلس، وأذن المؤذنون بین یدی المنبر، بذٰلک جری التوارث۔ (ہدایۃ، کتاب الصلاۃ، باب صلاۃ الجمعۃ، اشرفي دیوبند ۱/۱۷۱)
فإذا جلس الإمام علی المنبر، أذن بین یدیه ثانیاً۔ (ملتقي الأبحر، کتاب الصلاۃ، باب صلاۃ الجمعۃ، دارالکتب العلمیۃ بیروت ۱/۲۵۴، مصري قدیم ۱/۱۷۱،۷،شامي، کتاب الصلاۃ، باب الجمعۃ، زکریا ۳؍۳۸، کراچي ۲/۱۶۱، ہندیۃ، الباب السادس عشر في صلاۃ الجمعۃ، زکریا قدیم ۱/۱۴۹، جدید ۱/۲۱۰، صغیري، مکتبہ مجتبائي دہلي ۲۸۱، کبیري،کتاب الصلاۃ، فصل في صلاۃ الجمعۃ، مکتبہ رحیمیہ دیوبند قدیم ۵۲۰، اشرفیۃ دیوبند جدید ۵۶۱،  احسن الفتاوی ۳/۱۲۶، امداد الفتاوی ۱/۷۰۵)
البتہ اگر مسجد اتنی بڑی ہے کہ اندر اذان دینے سے باہر صحن میں لوگوں کو سنائی نہیں دیتی ہے، تو امام کی روبرو ہوکر باہر بھی بلاکراہت درست ہے؛ لیکن اگر یہ عذر نہیں ہے تو خلاف اولیٰ ہے، لازم سمجھنے کی صورت میں بدعت اور مکروہ تحریمی ہے۔  فقط واﷲ سبحانہ وتعالیٰ اعلم
کتبہ: شبیر احمد قاسمی عفا اﷲ عنہ