Providing Beyond Nafaqah
Question:
Would like to know what’s the shar’ee ruling on giving spending money to ones wife? If a husband is prepared to buy all the groceries does he still have to give the wife money to do her own purchase keeping in mind that the husband told the wife that what she needs (key word needs) he will buy himself for her.
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
Marriage is a blessing from Allah Taʿāla, designed to bring love, understanding, and comfort between spouses. Marriage is a sacred bond that thrives through complete adherence to dīn. Mutual understanding between spouses is crucial in resolving financial matters. Focusing solely on legally enforceable rights (شرعا) while neglecting ethical obligations (ديانة) may turn a relationship built on love and comfort into a source of tension and conflict.
In principle, a husband is responsible for providing financial maintenance (nafaqah) to his wife. Nafaqah encompasses a sufficient amount of food, drink, clothing, and housing, including all necessary essentials such as hair oil, combs, soap, shampoo, and similar items.
Beyond the customary amount of nafaqah that a husband is obligated to provide, he is not required (شرعا) to provide additional allowances or excess items. However, providing an allowance periodically is highly recommended and praiseworthy (ديانة). Determining how much should be given depends on the husband’s financial capacity. The standard for the amount to be provided should be gauged by what is customary and reasonable to him.
Having an open conversation about finances can help couples understand each other better. When both partners are on the same page, facing challenges will not drive them apart; rather, it will bring them closer and make their bond stronger.[1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Rukunuddin Bin Jahangir
Student –Darul Iftaa
Milwaukee, WI, USA
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1] «الأصل لمحمد بن الحسن» – ت بوينوكالن ١١/١٤٧ — محمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩)
o باب الصلح في نفقة المرأة
وإذا صالحت المرأة زوجها من نفقتها على ثلاثة دراهم كل شهر فهو جائز. فإن مضى شهر ولم يعطها ذلك فإنها تأخذه به كله. ولو قالت المرأة: لا يكفيني هذا، وإن لها أن تخاصمه حتى يزيدها إذا كان موسرًا لذلك. وإن أراد أن ينقص من ذلك وقال: لا أطيق ذلك، فإن ذلك له لازم إلا أن يبرئه منه القاضي أو تبرئه منه امرأته أو يرخص السعر فيكفيها دون ذلك. وكذلك كل ما يكال أو يوزن. وكذلك لو صالحها من نفقتها هذا الشهر على هذا الثوب أو هذه الشاة. وكذلك لو صالحها من نفقة سنة على عبد ودفعه إليها كان جائزًا.
«المبسوط للسرخسي» ٥/٢٢٣ — شمس الأئمة السرخسي (ت ٤٨٣)
والذي قلنا في الصغار من الأولاد كذلك في الكبار إذا كن إناثا؛ لأن النساء عاجزات عن الكسب؛ واستحقاق النفقة لعجز المنفق عليه عن كسبه.
«المحيط البرهاني» ٣/٥٢٨ — برهان الدين ابن مازه البخاري (ت ٦١٦)
قال: وليس في النفقة عندنا التقدير لازم، لأن المقصود من النفقة الكفاية وذلك مما يختلف فيه طباع الناس وأحوالهم، ويختلف باختلاف الأوقات أيضًا، وفي التقدير بمقدار…. بأحديهما، والذي قال في «الكتاب»: (إن) كان الزوج معسرًا فرض لها القاضي من النفقة كل شهر أربعة دراهم فهذا ليس تقدير لازم لأن هذا يختلف باختلاف الأسعار في الغلاء والرخص، واختلاف المواضع، واختلاف الأوقات فكان في التقدير بالدراهم إضرار بأحدههما فلا يعتبر ذلك إلا أن محمدًا ذكر التقدير بالدراهم بناءً على ما بينا، هذا في زمانه الذي يحق على القاضي (أما) في زمننا اعتبار الكفاية
«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري »٤/٢٠٥ — زين الدين ابن نجيم (ت ٩٧٠)
وإذا صالح الرجل امرأته عن نفقة كل شهر على مائة درهم والزوج محتاج لا يلزمه إلا نفقة مثلها، وإذا صالحها على دانق كل شهر جاز ولها أن تنقض إن لم يكفها اهـ. وفي الذخيرة، وإذا صالحت المرأة زوجها من نفقتها على ثلاثة دراهم كل شهر فهو جائز وكان ذلك تقديرا لنفقتها… وإذا صالحها على دراهم كل شهر، ثم قالت لا تكفيني زيدت، ولو قال الرجل لا أطيقه فإنه لا يصدق في ذلك فإنه التزمه باختياره وذلك دليل على كونه قادرا على أداء ما التزم فيلزمه جميع ذلك إلا أن يتعرف القاضي على حاله بالسؤال من الناس فإذا أخبروه أنه لا يطيق ذلك نقص عنه وأوجب على قدر طاقته فإن لم يمض شيء من الشهر حتى صالحها من هذه الدراهم عن شيء إن كان شيئا يجوز للقاضي أن يفرضه كما إذا صالح عن الدراهم على ثلاث مخاتيم دقيق بعينه أو بغير عينه فهو تقدير للنفقة
«درر الحكام شرح غرر الأحكام» ١/٤١٣ — منلا خسرو (ت ٨٨٥)
(قوله: بقدر حالهما) أي من غير تقدير وإنما تجب بقدر كفايتها بالمعروف بحسب الزمان والمكان، والنفقة الواجبة المأكل والملبس والمسكن أما المأكل فكالدقيق والماء والحطب والملح والدهن ولا تجبر قضاء على الطبخ والخبز ويأتيها بطعام مهيإ أو بمن يكفيها الطبخ والخبز، وأما ديانة فيجب عليها الطبخ والخبز وكنس البيت وغسل الثياب كإرضاع ولدها كما في الفتح
«الفتاوى الهندية تأليف لجنة العلماء برآسة الإمام نظام الدين» ط. دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ (١/٥٧١)
والنفقة الواجبة المأكول والملبوس والسكنى أما المأكول فالدقيق والماء والملح والحطب والدهن كذا في التتارخانية، وكما يفرض لها قدر الكفاية من الطعام كذلك من الإدام كذا في فتح القدير، ويجب لها ما تنظف به وتزيل الوسخ كالمشط والدهن وما تغسل به الرأس من السدر والخطمي وما تزيل به الدرن کالاشنان والصابون على عادة أهل البلد، وأما ما يقصد به التلذذ والاستمتاع مثل الخضاب والكحل فلا يلزمه بل هو على اختياره إن شاء هياه لها وإن شاء تركه فإذا هيأه لها فعليها استعماله وأما الطيب فلا يجب عليه منه إلا ما يقطع به السهوكة لا غير ويجب عليه ما يقطع به الصنان ولا يجب الدواء للمرض ولا أجرة الطبيب ولا الفصد ولا الحجامة كذا في السراج الوهاج، وعليه من الماء ما تغسل به ثيابها وبدنها من الوسخ كذا ي الجوهرة النيرة، وفي فتاوى الشيخ أبي الليث رحمه الله تعالى ثمن ماء الاغتسال على الزوج وكذا ماء وضوئها عليه غنية كانت أو فقيرة
… وفي ظاهر الرواية يعتبر حال الزوج في اليسار والإعسار كذا في الكافي وبه جمع كثير من المشايخ – رحمهم الله تعالى – وقال في التحفة: إنه الصحيح كذا في فتح القدير، وقال مشايخنا – رحمهم الله تعالى -: والمستحب للزوج إذا كان موسرا مفرط اليسار والمرأة فقيرة أن يأكل معها ما يأكل بنفسه قال في الكتاب: وكل جواب عرفته في فرض النفقة من اعتبار حال الزوج، أو اعتبار حالهما فهو الجواب في الكسوة كذا في الذخيرة.
«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار» ١/٢٥٧ — علاء الدين الحصكفي (ت ١٠٨٨)
باب النفقة هي لغة: ما ينفقه الانسان على عياله. وشرعا، (هي الطعام والكسوة والسكنى)
«حاشية ابن عابدين = رد المحتار» ط الحلبي ٣/٥٧٤ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)
(قوله به يفتي) كذا في الهداية، وهو قول الخصاف. وفي الولوالجية: وهو الصحيح وعليه الفتوى. وظاهر الرواية اعتبار حاله فقط، وبه قال جمع كثير من المشايخ، ونص عليه محمد. وفي التحفة والبدائع أنه الصحيح بحر، لكن المتون والشروح على الأول. وفي الخانية: وقال بعض الناس يعتبر حال المرأة.
قال في البحر: واتفقوا على وجوب نفقة الموسرين إذا كانا موسرين، وعلى نفقة المعسرين إذا كانا معسرين، ويخاطب بقدر وسعه والباقي دين إلى الميسرة، ولو موسرا وهي فقيرة لا يلزمه أن يطعمها مما يأكل بل يندب.
«نجم الفتاوى مفتي سيد نجم الحسن امروهوي» ط. دارالعلوم یاسین القرآن کراچی (٥/٤٠٣) باب في النفقات
o (۶۴۹) کیا بیوی کو جیب خرچ دینا ضروری ہے؟
سؤال: مفتی صاحب ! ایک شخص اپنی بیوی کو نان، نفقہ، سکنی اورضروریات کی تمام اشیاء میسر کرتا ہے لیکن ان کو جیب خرچ کیلئے نقد کوئی رقم نہیں دیتا تو کیا خاوند پر نان نفقہ وغیرہ کے علاوہ اپنی اہلیہ کو جیب خرچ دینا شرعا، یا قانوناً یا اخلاقاً فرض، واجب ہے یا نہیں؟ بالخصوص جب بیوی اپنے بہن، بھائیوں کو عطیہ یا غربا ءکو صدقہ وخیرات کرنے کے جذبہ سے سرشار ہو ؟
(۲) جب بیوی اپنے والدین کے گھر شوہر کی اجازت سے آئے تو کیا وہ اپنی بہن کے گھر شوہر کی اجازت سے جائے گی جبکہ اس کو اس کے محارم اپنے ساتھ لے کر جاتے ہیںاور کیا شوہر کا ان (اپنی بیوی) کو بہن کے ہاں جانے سے روکنا شرعاً واخلاقاً درست ہے یا نہیں؟ برائے مہربانی شریعت محمدی کی روشنی میں تشفی بخش جواب عنایت فرمائیں۔
الجواب بعون الملک الوھاب: (۱) شادی کواللہ تبارک و تعالیٰ نے زوجین اور ان کے خاندانوں کے درمیان محبت، دلجوئی اور راحت کا ذریعہ بنایا ہے لیکن یہ رشتہ باعث مسرت وخوشی اسی وقت بن سکتاہے جب جانبین سے ان سب حقوق کی رعایت رکھی جائے جو شرعاً مقرر ہیں یا جو دیانۃ و اخلاقاً زوجین کے لئے لازم ہیں اگر اس میں صرف قضاء ًا مقرر شدہ حقوق کو دیکھا جائے اور دیانۃ و اخلاقاً جو حقوق ہیں ان کا بالکل خیال نہ رکھا جائے تو یہ رشتہ محبت ودلجوئی سے تبدیل ہو کر مختلف قسم کی ناچاقیوں کا ذریعہ بن جاتا ہے، جیسے بیوی کے ذمہ شوہر کا کھانا پکانا او ر کپڑے دھونا وغیرہ قضاء ً لازم نہیں لیکن شوہر کی رعایت رکھتے ہوئے دیانۃً اس کو اس کا حکم دیا جاتا ہے اسی طرح اگرچہ بیوی کے لئے والدین کی زیارت کے لئے جانے کی مدت شرعاً ایک ہفتہ ہے اور دیگر رشتہ داروں کے لئے ایک سال ہے لیکن دیانۃً و اخلاقاً شوہر کا یہ فریضہ بنتا ہے کہ اس عرصہ سے پہلے بھی اس کو اس کی بہن اور دیگر رشتہ داروں سے ملا لیا کرے بشرطیکہ اس میں فتنے کا اندیشہ نہ ہو۔
(۲) شوہر کے ذمہ بیوی کے لئے بقدر کفایت معروف طریقے سے کھانے پینے، رہائش اور دیگر ضروریات اصلیہ کا خرچہ شرعاً واجب ہے، لہٰذا صورت مسئولہ میں اگر شوہر اپنی بیو ی کو نان و نفقہ، سکنی اور ضروریات کی تمام اشیاء میسر کردیتا ہے تو مزید اس کے ذمہ بیوی کو جیب خرچ دینا واجب نہیں البتہ اگر گنجائش کے مطابق تبرعاً دے دیتا ہے تو ثواب کا مستحق ہوگا۔
«كتاب المسائل، مولانامفتی محمد سلمان منصور پوری» ط. المركز العلمي للنشر والتحقيق مرادآباد (٥/٤٦٦)
o نفقہ میں کیا کیا چیزیں داخل ہیں؟
نفقہ کے اندر درج ذیل چیزیں شامل ہوتی ہیں :
الف: کھانے میں آٹا ، سالن، ایندھن ، تیل، اور باورچی خانہ کی دیگر ضروریات مثلاً ضروری برتن وغیرہ۔ ب:- بدن کو صاف ستھرا رکھنے کی چیزیں ، مثلاً سر میں لگانے کا تیل، کنگھی ، صابون، شیمپو وغیرہ۔ ج:۔ اتنی مقدار میں پانی کا انتظام جس سے بدن اور کپڑا دھونے کی ضروریات پوری کی جاسکیں۔ د: ۔ ایسا لباس جو سردی اور گرمی وغیرہ کے لئے کافی ہو۔ ہ:- ایسی رہائش جس میں زوجین بلا حائل بے تکلف رہ سکیں ۔
«فتاوى دار العلوم زكريا، مفتي رضى الحق» ط. زمزم پبلشرز ، ٢٠١٧ م (٤/٣٧٦) مفسدات ومكروهات
o بیوی کی تمام ضروریات پورا کرنے کا حکم :
سوال: کیا مرد کے لئے اپنی بیوی کی تمام ضروریات پورا کر نالازم ہے؟ اور نفقہ کا کیا معیار ہے؟
الجواب: اگر مرد مالدار ہو یا اس کی آمدنی اچھی خاصی ہو، اور عورت بھی مالدار گھرانے کی ہو تو مرد کو اس کی حیثیت اور اس کے معیار زندگی کے بارے میں خیال کر کے نفقہ یعنی کھانا، کپڑا اور مکان دینا پڑے گا۔ اگر مرد خوش حال ہو ، یا اس کی آمدنی خوش حال جیسی ہو، مگر عورت غریب گھرانے کی ہو تو مرد کو عورت کی حیثیت کے مطابق نہیں، اپنی حیثیت کے مطابق نان و نفقہ دینا چاہئے ۔
ہاں اگر مرد غریب اور تنگ حال ہے، اور عورت بھی غریب گھر کی ہے، تو پھر مرد کو اپنی حیثیت کے مطابق ہی روٹی کپڑا دینا چاہئے ۔ اور اگر کوئی مرد غریب ہو مگر عورت مالدار اور خوش حال گھرانے کی ہو تو مرد کو اپنی حیثیت کے ساتھ اس کی حیثیت کا لحاظ کر کے نفقہ دینا چاہئے ، مگر خود عورت کا اخلاقی فرض یہ ہے کہ وہ مرد سے اس کی حیثیت سے زیادہ نفقہ طلب نہ کرے۔
آرائش و زیبائش کی وہ چیزیں جو عورتوں کی صحت و صفائی کے لئے ضروری ہے، وہ بھی نفقہ میں داخل ہیں، اور ان کا فراہم کرنا بھی مرد . کرنا بھی مرد کے لئے ضروری ہے، مثلاً تیل، کنگھی ، صابون، نسل اور وضو کا پانی وغیرہ، البتہ جو چیزیں محض آرائش و زیبائش کی ہوں اور ان سے کوئی ضرورت پوری نہ ہوتی ہو، مثلاً پان، تمباکو، کریم ، پاؤڈر، لیسٹک وغیرہ، ان کا فراہم کرنا مرد پر ضروری نہیں ہے۔ تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو : (اسلامی فقہ :۱۱۵/۲).
گھر کیسا ہونا چاہئے؟ اس کی تفصیل فقہاء نے اس طرح بیان کی ہے:
بیوی کو حتی الامکان شوہر کے گھر کے لوگوں کے ساتھ مل جل کر رہنا چاہئے ، تا کہ خواہ مخواہ مرد کو اس کی وجہ سے دردسر نہ مول لینا پڑے، مگر اس کے باوجود مناسب یہ ہے کہ شوہر خود یا اس کے گھر والے عورت کے لئے گھر کا ایک گوشہ یا ایک کمرہ مخصوص کر دیں، تا کہ وہ اپنی چیزیں ایک جگہ حفاظت سے رکھ سکے، اور میاں بیوی وہاں بے تکلفی سے رہ سکے، اور گھر کے دوسرے لوگوں سے اس سلسلہ میں کوئی اختلاف کی نوبت نہ آئے۔
اگر عورت سب کے ساتھ رہنا نہیں چاہتی ہے اور اپنے لئے ایک علاحدہ گھر کا مطالبہ کرتی ہے تو مرد کے لئے اس کو ایک علاحدہ کمرہ یا کم سے کم گھر کا کوئی گوشہ اس کے لئے مخصوص کر دینا ضروری ہے، جس کو وہ بند کر سکے۔ جو جگہ یا کمرہ اس نے اس کے لئے مخصوص کر دیا ہے، اس میں عورت جسے چاہے آنے دے اور جسے چاہے نہ آنے دے۔ اس کے علاوہ دوسری چیزیں مثلاً غسل خانہ، بیت الخلاء اور باورچی خانہ الگ دینا ضروری نہیں ہے۔ لیکن یہ اس صورت کا حکم ہے جب شوہر معمولی حیثیت کا ہو، لیکن اگر شوہر مالدار ہے تو اس کو ایسا گھر دینا چاہئے جس میں اس کی ضرورت کی تمام چیزیں ہوں، مثلاً نسل خانہ، بیت الخلاء، باورچی خانہ وغیرہ۔ تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو : (اسلامی فقہ :۱۲۱/۲).
در حقیقت نفقہ سکنی کا مدار عرف پر ہے، اگر کسی ملک میں بیوی کو الگ مکان دینے کا عرف و رواج ہو تو شوہر بیوی کو الگ مکان دیدے۔ ہمارے خیال میں جنوبی افریقہ میں الگ مکان دینے کا رواج ہے، لہذا اس ملک میں بیوی کے مطالبہ پر ر شوہر کو الگ مکان دینا چاہئے ، جس میں ضروری چیزیں ہوں، مثلاً غسل خانہ، بیت الخلاء، باورچی خانہ وغیرہ۔