Delayed Mahr

Question: 

I’ve heard of an initial mahr and a “delayed” portion by some families. What is that delayed portion? Is it cultural as part of mahr or is it the amount in case of a divorce or something?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh

There is a common misconception among some Muslims that the mahr must be divided into an immediate portion and a deferred portion, with the deferred portion becoming payable only upon divorce or the husband’s death. This understanding is incorrect.

The Sharīʿah does not require the mahr to be structured in this manner. Rather, the spouses may mutually agree that the mahr be paid entirely upfront, entirely deferred, or divided into both an immediate and a deferred portion.

This flexibility is one of the concessions granted by the Sharīʿah to facilitate marriage and alleviate financial hardship.[1]

And Allah Taʿāla Knows Best.

Baba Abu Bakr

Student –Darul Iftaa

Accra, Ghana

Checked and Approved by

Mufti Muhammad Zakariyya Desai

[1] شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٤/‏٣٦٨ — أبو بكر الرازي الجصاص (ت ٣٧٠)

أخبر أن عقد النكاح جائز على مهر مؤجل، وأنه متى حل الأجل لزمه تسليمه.

المحيط البرهاني ٣/‏٥٠ — برهان الدين ابن مازه البخاري (ت ٦١٦)

إذا جعل الأب بعض المهر لابنته البالغة معجلًا أو البعض مؤجلًا والبعض هبة كما هو المعهود ثم قال الأب: إن لم تجز البنت الهبة فهي عليّ لا يلزم الأب بهذا شيء.

العناية شرح الهداية – بهامش فتح القدير ط الحلبي ٣/‏٣٧٠ — البابرتي (ت ٧٨٦)

«وقوله (وللمرأة أن تمنع نفسها) أي إذا تزوج امرأة على مهر فإما أن يكون المهر كله معجلا أو مؤجلا، أو بعضه معجلا وبعضه مؤجلا؛ فإن كان الكل معجلا فإما إن دخل بها أو لم يدخل، فإن لم يدخل بها فللمرأة أن تمنع نفسها»

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية ١/‏٣١٨ — محمد أورنك عالم كير (ت ١١١٨)

لا خلاف لأحد أن تأجيل المهر إلى غاية معلومة نحو شهر أو سنة صحيح، وإن كان لا إلى غاية معلومة فقد اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يصح وهو الصحيح وهذا؛ لأن الغاية معلومة في نفسها وهو الطلاق أو الموت ألا يرى أن تأجيل البعض صحيح، وإن لم ينصا على غاية معلومة، كذا في المحيط. وبالطلاق الرجعي يتعجل المؤجل ولو راجعها لا يتأجل، كذا أفتى الإمام الأستاذ، كذا في الخلاصة.»

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ٣/‏١٤٤ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)

«وفي الخلاصة: وبالطلاق، ويتعجل المؤجل، ولو راجعها ولا يتأجل اهـ يعني إذا كان التأجيل إلى الطلاق. أما لو إلى مدة معينة لا يتعجل بالطلاق، كما قد يقع في مصر من جعل بعضه حالا وبعضه مؤجلا إلى الطلاق، أو الموت وبعضه منجما، فإذا طلقها تعجل البعض المؤجل لا المنجم، فتأخذه بعد الطلاق على نجومه كما تأخذه قبله.»

فتاوی قاسمیہ )13 / 753(

حسب حیثیت تھوڑا تھوڑا مہر ادا کرنا

سوال ]۵۹۲۶[:  کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: کہ زید اپنی بیوی کو اس کی عادت و اخلاق کے غلط ہونے کی وجہ سے طلاق دیتا ہے،  اب اس کے رشتہ دار زید سے مہر فی الفور اکھٹا ایک ساتھ مانگتے ہیں، زید کا مہر مہر فاطمی ہے، زید فی الفور اتنے مہر کی وسعت نہیں رکھتا ہے، زید اپنی بیوی کے رشتہ دار سے کہتا ہے حسب حیثیت میں تھوڑا تھوڑا کر کے اس کا دین مہر ادا کروں گا؛ لیکن رشتہ دار ا س بات پر راضی نہیں ہوتے ہیں، تو بتائیں کہ شریعت میں کیا زید کے لئے حسب حیثیت تھوڑا تھوڑا مہر ادا کرنے کی کوئی گنجائش ہے یا کسی طرح دین مہر اکھٹا ہی جس طرح بھی ہو ادا کرنا ہوگا؟
المستفتی: فیاض، مقام:ڈھمرا، پوسٹ:چریا، بھاگل پور (بہار)
باسمہ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق:  اگر زید کے اندر پورا مہر ایک دفعہ ادا کرنے کی وسعت نہیں ہے، تو لڑکی اور لڑکی والوں پر لازم ہے کہ حسب حیثیت زید پر قسط مقرر کردیں یازید کے اندراکھٹا ادا کرنے کی وسعت پیدا ہونے تک زید کو مہلت دیدیں، وسعت نہ ہونے کی صورت میں اکھٹا ادا کرنا زید پر شرعاً واجب نہیں ہے۔