Prayer mats with pictures of the Haramain

Question:

Assalaamualaikum w w hope all brothers r well in sha Allah

Wanted to find out certain people say to read on mussallah with Kaaba or masjid is like showing disrepect as u putting Allahpaak house on the floor is like putting Quraan on the floor says that not showing respect can this b verified?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

It will be permissible to perform Salah on a musallah with a picture of the Ka’bah or Musjid on it. The Salah performed on such a musallah will be accepted and it will not be considered disrespectful. ^[i]

However, it is disliked to perform Salah in such a place where there are pictures and decorations in front of the of the one performing Salah. These pictures will be a means of distraction for the musalli and affect his concentration in Salah.^[ii]

It is also encouraged to avoid acquiring such a musallah due to the possibility of showing disrespect by using it in some other disrespectful manner.

And Allah Ta’ala Knows Best.

Luqmaan Desai

Student Darul Iftaa
Pietermaritzburg

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

---

^[i] فتاوی عثمانی(1/555)

سوال : – اکثر مسجدوں میں کعبہ شریف اور مدینہ منورہ کی تصویر میں آویزاں ہوتی ہیں، اس حالت میں نماز میں کوئی نقص تو نہیں ہوگا ؟

جواب : نماز تو ہو جاتی ہے، لیکن اس کی تصویر میں نمازی کے سامنے ہونا کچھ بہتر نہیں ہے۔

عثمانی واللہ سبحانہ اعلم

فتاوی دار العلوم دیوبند نمبر 62640

خانہ کعبہ یا مسجد نبوی والے نقش پر بیٹھنا اور پاؤں رکھنا مناسب نہیں ، مصلی سادہ ہونا چا ہیے ، فتاوی عثمانی میں لکھا ہے : ” جا نمازوں پر فی نفسہ کسی بھی قسم کا نقش پسند یدہ نہیں ، لیکن اگر کسی جا نماز پر حرمین شریفین میں سے کسی کی تصویر اس طرح بنی ہوئی ہے کہ وہ پاؤں کے نیچے نہیں آتی تو اس میں بھی اہانت کا کوئی پہلو نہیں ، البتہ موضع سجود میں بیت اللہ کے سوا کسی اور چیز کی تصویر با مخصوص روضہ اقدس کی شبیہ میں چونکہ ایہام خلاف مقصود کا ہوسکتی ہے اس لیے اس سے احتراز مناسب معلوم ہوتا ہے “۔\

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 309):

يجب أن يعلم بأن الصورة نوعان؛ صورة جماد كالشجر ونحوه، وصورة حيوان، فصورة الجماد لا يكره اتخاذها والصلاة إليها صغيرة كانت أو كبيرة؛ لأن الصلاة إلى مثل هذه الصورة لا تشبه التعبد؛ لأن مثل هذه لا تعبد.

وصورة الحيوان إن كانت صغيرة بحيث لا تبدو للناظر من بعيد لا يكره اتخاذها والصلاة إليها؛ لأن هذا مما لا يعبد، وقد صح أنه كان على خاتم أبي هريرة رضي الله عنه ذبابتان، وكان على خاتم أبي موسى الأشعري كركيان، وكان على خاتم دانيال صلوات الله عليه صورة الأسد، وإن كانت الصورة كبيرة بحيث تبدو للناظر من بعد؛ يكره إمساكها والصلاة إليها؛ لأن إمساك الصورة تشبه بمن يعبد الصنم، والصلاة إليها يشبه تعظيمها وعبادتها فتكره، إلا إذا كانت مقطوعة الرأس، فحينئذ لا تكره؛ لأن بدون الرأس لا تعبد، وتفيسر قطع الرأس في هذا الباب أن يمحي رأس الصورة بخيط يخاط عليها، بحيث لا يبقي للأصل أثرا أصلا، أو يطلي على رأسه شيئا بحيث لا يبقي للرأس أثرا أصلا

^[ii] البحر الرائق شرح كنز الدقائق (4/ 186)

 ومحل الاختلاف في غير نقش المحراب أما نقشه فهو مكروه لأنه يلهي المصلي كما في فتح القدير وغيره