Question:
What happens if a person wakes up thinking it is still Sehri time and starts eating, but later checks the time and realizes that Fajr had already begun, is there any Kaffarah or Qada required?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
If a person wakes up thinking it is still Sehri time and starts eating, but later realizes that Fajr had already begun, then the fast for that day does not count. However, he should refrain from eating, drinking, etc. until sunset and Qada will be necessary, but there is no Kaffarah.[1]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek
Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] «الأصل» لمحمد بن الحسن (2/ 145): كتاب الصوم
قلت: أرأيت رجلا تسحر وهو لا يعلم بطلوع الفجر وقد طلع الفجر، ثم علم بعد ذلك أنه كان أكل والفجر طالع، وذلك في رمضان؟ قال: يتم صوم يومه ذلك، وعليه قضاؤه، ولا كفارة عليه. قلت: فلم ألقيت عنه الكفارة؟ قال: لأنه أكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر. قلت: فإن أفطر وهو يرى أن الشمس قد غابت ثم تبين له بعد ذلك أنها لم تغب؟ قال: عليه أن يمكث حتى تغيب الشمس ثم يفطر، وعليه قضاء ذلك اليوم، ولا كفارة عليه؛ لأنه ظن أن الشمس قد غابت.
أخبرنا محمد عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب بنحو ذلك.
«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (2/ 100): فصل حكم فساد الصوم
«ولو تسحر على ظن أن الفجر لم يطلع فإذا هو طالع أو أفطر على ظن أن الشمس قد غربت فإذا هي لم تغرب فعليه القضاء ولا كفارة لأنه لم يفطر متعمدا بل خاطئا ألا ترى أنه لا إثم عليه.»
«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 313):
(قوله ولو قدم مسافر أو طهرت حائض أو تسحر يظنه ليلا والفجر طالع أو أفطر كذلك والشمس حية أمسك يومه وقضى ولم يكفر كأكله عمدا بعد أكله ناسيا ونائمة ومجنونة وطئتا) لما قدمنا أن كل من صار أهلا للزوم ولم يكن كذلك في أول اليوم فإنه يجب عليه الإمساك؛ لأنه وجب قضاء لحق الوقت؛ لأنه وقت معظم…. وكذا لو تسحر وهو يظن بقاء الليل فبان خلافه أو أفطر ظانا زوال اليوم فبان خلافه وجب الإمساك قضاء لحق الوقت بالقدر الممكن أو نفيا للتهمة ووجب القضاء أيضا؛ لأنه حق مضمون بالمثل كما في المريض والمسافر ولا كفارة في هاتين أيضا؛ لأن الجناية قاصرة وهي جناية عدم التثبيت إلى أن يستيقن لا جناية الإفطار؛ لأنه لم يقصد ولهذا صرحوا بعدم الإثم عليه كما قالوا في القتل الخطإ لا إثم فيه
«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 194): كتاب الصوم
تسحر على ظن أن الفجر لم يطلع، وهو طالع أو أفطر على ظن أن الشمس قد غربت، ولم تغرب قضاه، ولا كفارة عليه؛ لأنه ما تعمد الإفطار كذا في محيط السرخسي.
فتاوى محمودية لمحمود حسن گنگوهی بترتيب جديد ط مكتبةمحمودية (15/189)
سحری کھائی صبح صادق سے ایک دو منٹ بعد
سوال: سحری کا آخری وقت مثلاً پانچ بجے ہے ایک شخص مثال کے طور پر چار بچ کر پچیس منٹ پر سو کر بیدار ہوا اس نے جلدی جلدی دو چار لقمے کھائے ، جس وقت وہ کھا کر پانی پینے لگا اس وقت پانچ بچ کر ایک منٹ یا دو منٹ زیادہ ہو گئے اب کیا حکم ہے؟
الجواب حامد أو مصلياً
اس کو یہ چاہئے کہ اس روزہ کو پورا کرے پھر بعد رمضان ایک روزہ جدا گانہ اس کے عوض رکھے۔ او تسحر او جامع شاكاً في طلوع الفجر وهو طالع لا كفارة عليه للشبهة لان الاصل بقاء الليل وياثم اثم ترك التثبت مع الشك اه مراقي الفلاح ص : ۳۶۹ ، باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء. فقط والله تعالى اعلم
حررة العبد محمود غفر لۂ دار العلوم دیوبند
الجواب صحیح: بنده نظام الدین عفی عنہ دار العلوم دیو بند
فتاوى قاسمية لمولانا شبير أحمد قاسمي ط مكتبة أشرفية ديوبند (11/520)
اذان تک سحری کھانا
سوال: [۴۷۸۱]: کیا فرماتے ہیں علماء کرام مسئلہ ذیل کے بارے میں: کہ رمضان کے مہینہ میں سحری کھاتے کھاتے بسا اوقات مؤذن اذان دیدیتے ہیں ، تو بعض اذان کی آواز سنتے ہی پانی پی کر فارغ ہو جاتے ہیں، لیکن بعض آدمی حی علی الصلوٰۃ کے ہونے کے بعد سحری کھاتے رہتے ہیں، تو کیا ان سب کا روزہ درست ہو گا یا بعد میں اس روزہ کی قضاء لازم ہوگی؟ جو بھی ہو مسئلہ کی وضاحت فرمائیں؟
المستفتي : سعيد الله، بیلا چاہی ، سپول
باسمه سبحانه تعالی
الجواب وبالله التوفيق : اذان کی آواز تک اگر کھاتے رہے تو ایسی صورت میں اس دن کو روزہ کی طرح گزار دے اور بعد میں ایک روزہ کی قضاء کرے اس کی وجہ یہ ہے کہ مؤذن سحری کا وقت ختم ہونے کے بعد صبح صادق شروع ہونے کے کچھ دیر بعد اذان دیا کرتا ہے، لہذا مؤذن کی آواز شروع ہونے کے وقت دن کی ابتداء ہو جاتی ہے، اس وجہ سے اس روزہ کی قضاء کرنا لازم ہے۔
ولو ظهر أنه أكل والفجر طالع يجب عليه القضاء ولا كفارة . (هنديه زکریا دیوبند ١٩٤/١ كتاب الصوم ، الباب الأول في تعريفه إلى وشرطه – جديد ٢٥٦/١) فقط واللہ سبحانہ وتعالی اعلم