Should You Pay Ṣadaqatul Fitr After Paying Fidya?
Question:
Assalamualaykum
A person paid fidya due to sickness cannot fast anymore.
Must the person also pay sadaqatul fitra? Point to note is; he gives his qurbani as he owns nisab.
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
The obligation of Ṣadaqat al-Fiṭr is not dependent on fasting rather it is linked to possessing the nisab on the day of ‘Īd.[1] Accordingly, even if fidya is paid or not, the obligation of Ṣadaqat al-Fiṭr remains wājib if he possessed the nisab on the day of ‘Īd. [2]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student –Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[2] مختصر القدوري ١/٦١ — القدوري (ت ٤٢٨)
«صدقة الفطر واجبة على الحر المسلم إذا كان مالكا لمقدار النصاب فاضلا عن مسكنه وثيابه وأثاثه وفرسه وسلاحه وعبيده للخدمة»
الهداية في شرح بداية المبتدي ١/١١٣ — المرغيناني (ت ٥٩٣)
«قال رحمه الله: “صدقة الفطر واجبة على الحر المسلم إذا كان مالكا لمقدار النصاب فاضلا عن مسكنه وثيابه وأثاثه وفرسه وسلاحه وعبيده” أما وجوبها فلقوله عليه الصلاة والسلام في خطبته “أدوا عن كل حر وعبد صغير أو كبير نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير” رواه ثعلبة بن صعير العدوي أو صعير العذري وبمثله يثبت الوجوب لعدم القطع وشرط الحرية ليتحقق التمليك والإسلام ليقع قربة واليسار لقوله عليه الصلاة والسلام “لا صدقة إلا عن ظهر غنى” وهو حجة على الشافعي رحمه الله في قوله تجب على من يملك زيادة عن قوت يومه لنفسه وعياله وقدر اليسار بالنصاب لتقدير الغني في الشرع به فاضلا عما ذكر من الأشياء لأنها مستحقة بالحاجة الأصلية والمستحق بالحاجة الأصلية كالمعدوم ولا يشترط فيه النمو ويتعلق بهذا النصاب حرمان الصدقة ووجوب الأضحية والفطرة.»
الفتاوى التاتارخانية لفريد الدين عالم بن العلاء الدهلي المتوفى 786 ط الرشيدية ج ٣ ص ٤٥٣:
٤٨٣٠: – م: ولا تحب هذه الصدقة إلا على حر مسلم غنى، والغنى أن يملك نصابا أو ما قيمته قيمة النصاب فاضلا عن مسكنه، وفي الينابيع وإن كان يساوى مالا عظيما – م: وثيابه وأثاثه، وفى الينابيع وخادم يخدمه، وفي الخانية و فرسه وسلاحه على نحو ما يعتبر في حرمة الصدقة، وفى شرح الطحاوى وإن لم يكن عليه دين.
الجواهر من فقه الحنفية ١/٥٦٨ — سعد غدبوش (ت بعد ٧٧١)
«”هد” صدقة الفطر واجبة على الحر، المسلم، إذا كان مالكا لمقدار النصاب، فاضلا عن مسكنه وثيابه، وأثاثه، وفرسه، وسلاحه، وعبيده.
وذكر في “الفتاوى الظهيرية”: الفتوى على أنه يعتبر مقدار النصاب فاضلا على الكفاية له ولعياله، وكونه ناميا ليس بشرط.»
اللباب في شرح الكتاب ١/١٥٨ — عبد الغني الميداني (ت ١٢٩٨)
«(صدقة الفطر واجبة على الحر المسلم) ولو صغيرا أو مجنونا (إذا كان مالكا لمقدار النصاب) من أي مال كان (1) (فاضلا عن مسكنه وثيابه وأثاثه) هو متاع البيت»
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ٢/٣٦٠ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)
«(ذي نصاب فاضل عن حاجته الأصلية) كدينه وحوائج عياله (وإن لم يتم) كما مر (وبه) أي بهذا النصاب (تحرم الصدقة) كما مر، وتجب الأضحية ونفقة المحارم على الراجح (و) إنما لم يشترط النمو؛ لأن (وجوبها بقدرة ممكنة) هي ما يجب بمجرد التمكن من الفعل فلا يشترط بقاؤها لبقاء الوجوب؛ لأنها شرط محض»
کتاب المسائل ) 2 / 278(
صدقۂ فطر کس پر واجب ہے؟
جو شخص زندگی کی لازمی ضروریات کے علاوہ اتنی قیمت کے مال کا مالک ہو جس پر زکوٰۃ واجب ہوسکے اس شخص پر عید الفطر کے دن صدقۂ فطر ادا کرنا واجب ہے۔ (صدقۂ فطر اور زکوٰۃ کے وجوب میں قدرے فرق ہے، زکوٰۃ میں مال نامی ہونا لازمی ہے، صدقۂ فطر میں یہ ضروری نہیں ہے۔ اسی طرح زکوٰۃ کی ادائیگی کا وجوب سال گذرنے کے بعد ہوتا ہے، صدقۂ فطر فوراً واجب ہوجاتا ہے۔ البتہ اس معاملہ میں زکوٰۃ اور صدقۃ الفطر متحد ہیں کہ یہ مال قرض اور ضرورت اصلی سے زائد ہونا چاہئے، ورنہ زکوٰۃ اور صدقۂ فطر واجب نہ ہوگا) ۔