Do Non-Muslim Relatives Inherit from a Revert?

Question:

Mufti Sahib, another question i have is: a lady she reverted to islam she got married to a muslim man. Her entire family is non-muslim, she has a mother who’s living and two sisters and two brothers, but they are obviously all non-muslims. So will they inherit in her estate or will only the husband inherit from her. Is he the sole inheritor? if you can just let me know that inshallah, i’ll really appreciate that.

Jazaak Allah

Clarification: The lady’s late paternal uncle accepted Islam and he has 3 sons and 1 daughter who are all Muslims

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

DISCLAIMER ·        The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question. ·        Darul Iftaa bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused. ·        This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of the Darul Iftaa.

Respected Brother in Islam,

In principle, a non-Muslim cannot inherit from a Muslim.

Therefore, if at the time of the death of the revert Muslim woman, none of her close family members had accepted Islam, then they will not inherit from her. Only the Muslims heirs — namely the husband, three male paternal cousins— will inherit.[1]

In accordance with the Shariah Law of Succession and Inheritance, distribution of an estate will only commence after the following responsibilities have been discharged:

• All debts must be paid back to their rightful owners
• All bequests made to non-heirs will be given within one-third of the estate.

After the above expenses have been discharged, then the remaining part of the estate will be distributed.^[2]

If the deceased is survived by the abovementioned individuals, the estate will be divided as follows:

Beneficiaries	Shares
Husband	3
Male paternal cousin 1	1
Male paternal cousin 2	1
Male paternal cousin 3	1
Total	6

Note: (a) The female paternal cousin will not inherit, as she is not among those entitled to a fixed share (ذوات الفروض)

(b) The calculation of shares is based on the information provided. If any other heirs were alive at the time of demise, the number of shares stated may differ.[3]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek

Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] السراجي في الميراث مع دليل الوارث للشيخ سراج الدين محمد بن عبد الرشيد الحنفي (المتوفى نحو 600) البشرى ص ١١

فصل في الموانع

المانع من الإرث أربعة: الرق وافرا كان أو ناقصا، والقتل الذي يتعلق به وجوب القصاص أو الكفارة، واختلاف الدينين واختلاف الدارين إما حقيقة كالحربي والذمي، أو حكما كالمستأمن والذمي، أو الحربيين من دارين مختلفين.

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (6/ 454): الباب الخامس في ‌موانع ‌الإرث

واختلاف الدين أيضا يمنع الإرث والمراد به الاختلاف بين الإسلام والكفر، وأما اختلاف ملل الكفار كالنصرانية واليهودية والمجوسية وعبدة الوثن فلا يمنع الإرث حتى يجري التوارث بين اليهودي والنصراني والمجوسي.

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار – ط الحلبي» (6/ 766):

(وموانعه) على ما هنا أربعة….. (واختلاف الدين) إسلاما وكفرا وقال أحمد: إذا أسلم الكافر قبل قسمة التركة ورث،

____________

(قوله إسلاما وكفرا) قيد به لأن الكفار يتوارثون فيما بينهم وإن اختلفت مللهم عندنا، لأن الكفر كله ملة واحدة

كتاب النوازل لمفتي محمد سلمان منصور پوری ط المركز العلمي للنشر والتحقيق لال باغ مراد آباد  (18/207)

کا فرماں کے مال میں مسلمان لڑکے کا حصہ

سوال (۶۳):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: ایک ہندولڑ کا مسلمان ہو گیا ہے اور اُس کی ماں کے ساتھ مال و جائیداد ہے، اُس کے علاوہ کوئی اولاد نہیں ہے، اور نہ ہی باپ ہے اور نہ ہی کوئی عزیز واقارب ہے، یہ جو دولت ہے اس دولت میں اُس لڑکے کا شرعی کیا حکم ہے، ملے گا یا نہیں؟

باسمہ سبحانہ تعالی

الجواب وبالله التوفیق: ماں اگر مسلمان ہو جائے تو وہ لڑکا مرنے کے بعد ماں کا شرعی وارث ہوگا ، اور اگر مسلمان نہ ہو تو کا فرماں کے مال میں مسلمان اولاد کا بطور وراثت کوئی حصہ نہیں ہے۔ اور مسئولہ صورت میں مناسب یہ ہے کہ وہ ہندو ماں اپنے مسلمان لڑکے کے لئے کل مال کی وصیت کر دے، تو یہ وصیت نافذ ہو جائے گی اور ماں کے مرنے کے بعد بطور وصیت لڑ کا مال کا مالک ہو جائے گا۔

عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. (صحيح البخاري ١٠٠١/٢ رقم: ٦٧٦٤، سنن الترمذي، أبواب الفرائض / باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر ۳۱/۲ رقم: (۲۱۸۹)

ثم لا خلاف أن الكافر لا يرث المسلمين بحال، وكذلك المسلم لا يرث الكافر في قول أكثر الصحابة رضي الله عنهم ، وهو مذهب الفقهاء. (الفتاوى

التاتارخانية ٣٩٥/٢٠ زكريا، البحر الرائق ٥٠٠/٨)

الحربي المستأمن إذا أوصى للمسلم أو الذمي يصح في الجملة غير أنه إن كان دخل وارثه معه في دار الإسلام فأوصى بأكثر من الثلث وقف ما زاد على الثلث على إجازة وارثه وإن لم يكن له وارث أصلا تصح من جميع المال. (الفتاوى الهندية ١٣٢/٦) فقط واللہ تعالیٰ اعلم

غیر مسلم والدہ کی میراث میں مسلمان بیٹی کا حصہ

سوال (۶۴):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: میری والدہ عمر ۹۴ سال پیدائشی کرسچن ہیں، اور میں نے ۴۰ سال قبل اسلام قبول کر لیا ہے اور مسلمان ہوں، میرے شوہر مرحوم بھی مسلمان تھے، میرے بچے بھی مسلمان ہیں ، سب شادی شدہ ہیں اور علیحدہ رہتے ہیں۔ میں اپنی والدہ کی تنہا وارث ہوں، میری ایک اور بہن تھی جو فوت ہوگئی ہے، ہم دو بہنوں کے علاوہ اُن کی اور کوئی اولاد نہیں تھی، میری والدہ علیحدہ تنہا رہتی ہیں، ذاتی مکان ہے، اثاثہ ہے وہ اپنی کل جائیداد منقولہ و غیر منقولہ میرے نام وصیت کرنا چاہتی ہیں، یعنی Will ( وصیت ) کے ذریعہ، کیا میں اُن کی وصیت کے مطابق اُن کی جائیداد کی وارث بن سکتی ہوں؟ کیا اسلام میں اس کی اجازت ہے کہ اُن کی چیزوں کو اپنی ملکیت کے طور پر قبول کرلوں اور تصرف میں لاؤں ؟ شرعی جواب تحریر فرمائیں۔

باسمه سبحانه و تعالی

الجواب وبالله التوفيق: مسلمان اور کافر کے درمیان وراثت تو جاری نہیں ہو سکتی ، لیکن وصیت اُن کے درمیان شرعاً نافذ ہو جاتی ہے، اب مسئولہ صورت میں حکم یہ ہے کہ اگر آپ کی والدہ کا کوئی اور اُن کا ہم مذہب وارث زندہ موجود نہیں ہے، مثلاً بھائی یا اُن کی اولادیں وغیرہ ، تو آپ کے حق میں ان کی کل مال کی وصیت پوری نافذ ہو جائے گی ، اور اُن کے انتقال کے بعد آپ اُن کے چھوڑے ہوئے سب مال کی مالک قرار پائیں گی؛ لیکن اگر والدہ کا کوئی شرعی وارث ان کا ہم مذہب قریب یا دور کا رشتہ دار موجود ہو، تو پھر یہ وصیت صرف تہائی مال میں نافذ ہوگی ، اور بقیہ مال کے بارے میں اُن کے دیگر وارثین کی رضا مندی ضروری ہوگی ۔

إذا دخل الحربي دار الإسلام بأمان وأوصى بماله لرجل مسلم كله أو لذمي ولا وارث له فى دار الإسلام فإنه يجوز (الفتاوى التاتارخانية ٣٩٦/١٩ رقم: ۳۱۹۲۰ زکریا)

الحربي المستأمن إذا أوصى للمسلم أو الذمي يصح في الجملة غير أنه إن كان دخل وارثه معه في دار الإسلام فأوصى بأكثر من الثلث وقف ما زاد على الثلث على إجازة وارثه وإن لم يكن له وارث أصلا تصح من جميع المال. (الفتاوى الهندية ١٣٢/٦) فقط واللہ تعالیٰ اعلم

[2] السراجي في الميراث مع دليل الوارث للشيخ سراج الدين محمد بن عبد الرشيد الحنفي (المتوفى نحو 600) البشرى ص ١١-١٤

 تتعلق بتركة الميت” حقوق أربعة مرتبة (فيحب ترتيبها كما تحب نفس الحقوق)، الأول: يبدأ “” بتكفينه (مقدم بالإجماع) وتجهيزه (من عطف العام على الخاص) من غير

تبذير (أي بلا إسراف وإفراط) ولا تقتير( أي بلا تقليل و تفريط عددا و قيمة) ثم تقضى ديونه من جميع ما بقي من ماله ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب و السنة و اجماع الأمة

[3] السراجي في الميراث مع دليل الوارث للشيخ سراج الدين محمد بن عبد الرشيد الحنفي (المتوفى نحو 600) البشرى

(18) أحوال الزوج

وأما للزوج فحالتان: النصف عند عدم الولد وولد الابن وإن سفل، والربع مع الولد أو ولد الابن وإن سفل.

(35) باب العصبات

العصبات النسبية ثلاثة: عصبة بنفسه، وعصبة بغيره، وعصبة مع غيره. أما العصبة بنفسه: فكل ذكر لا تدخل في نسبته إلى الميت أنثى، وهم أربعة أصناف: جزء الميت، وأصله، وجزء أبيه، وجزء جده الأقرب فالأقرب، يرجحون بقرب الدرجة، أعني أولاهم بالميراث جزء الميت أي البنون ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم أصله أي الأب ثم الجد أي أب الأب وإن علا، ثم جزء أبيه أي الإخوة ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم جزء جده أي الأعمام ثم بنوهم وإن سفلوا،

(38) أحوال العصبة بغيره ومع غيره

وأما العصبة بغيره فأربع من النسوة، وهن اللاتي فرضهن النصف والثلثان، يصرن عصبة بإخوتهن كما ذكرنا في حالاتهن، ومن لا فرض لها من الإناث وأخوها عصبة لا تصير عصبة بأخيها كالعم والعمة، المال كله للعم دون العمة.

_________________

لا تصير عصبة: لأن النص الوارد في صيرورة الإناث بالذكور عصبة إنما هو في موضعين البنات بالبنين والأخوات بالإخوة، والإناث في كل منهما ذوات فروض فمن لا فرض لها من الإناث لا يتناولها النص؛ ولأن الأخ يعصب أخته بنقلها من فرضها حالة الانفراد إلى العصوبة كيلا يلزم المساواة بينهما أو تفضيل الأنثى على الذكر. ولا يفهم هذا – أي النقل – إلا في ذوات الفروض.