Question:
Assalaamu alaykum.
Dear Mufti,
Kindly assist with the following questions.
There are seven co-owners who jointly own a building. From those seven, four individuals have a separate partnership which runs a business.
Now the business partnership of four is the tenant in the building that is owned by the seven co-owners.
The time came to renew the lease, and there were negotiations about the rental, but this could not be concluded.
Those four who are in the business partnership wanted to pay a very low rental. The others who are not partners in the business wanted a market related rental.
Zaid is one of those three who are co-owners in building whilst not being a partner in the business.
Finally Zaid said that you either pay the market related rental or you vacate by so and so date. He gave them three months advance notice.
The business partnership refuses to vacate, and also refuses to pay the market related rental.
According to the Shariah, does this business partnership have a right to continue to occupy the property on its own terms? Are the business partners sinful for remaining in occupation without having concluded a new lease on mutually acceptable terms?
JazakAllah
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In the enquired scenario, the business partners do not have the right to continue occupying the property on their own terms. Since they are unwilling to agree to the proposed rental, the most appropriate course of action would be to appoint a neutral third party whom all the partners trust and respect to mediate the matter so that a mutually acceptable arrangement may be reached.[1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student –Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1]بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ٤/٢٢٣ — الكاساني (ت ٥٨٧)
«ومنها انقضاء المدة إلا لعذر؛ لأن الثابت إلى غاية ينتهي عند وجود الغاية فتنفسخ الإجارة بانتهاء المدة، إلا إذا كان ثمة عذر بأن انقضت المدة وفي الأرض زرع لم يستحصد فإنه يترك إلى أن يستحصد بأجر المثل، بخلاف ما إذا انقضت المدة وفي الأرض رطبة أو غرس أنه يؤمر بالقلع؛ لأن في ترك الزرع إلى أن يدرك مراعاة الحقين، والنظر من الجانبين؛ لأن لقطعه غاية معلومة،»
النهاية في شرح الهداية – السغناقي ٢٣/١٧٥ — الحسام السغناقي (ت ٧١٤)
«(لما فيه من الضرر بالآخر) وليس لأحد الشريكين أن [يتصرف] في المشترك على وجه يلحق الضرر بشريكه، ثم ضرر النز لا يلحق صاحب الأعلى بفعل صاحب الأسفل؛ بل تكون أرضه في أعلى النهر، وبمقابلة هذا الضرر له منفعة إذا قل الماء، ولو [سد] بعض الكوى [لحق] صاحب الأسفل ضرر النقصان بفعل صاحب الأعلى؛ وهو ممنوع عن ذلك، كما لو أراد أن يسكر النهر.»
الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية ٤/٤٤٨ — محمد أورنك عالم كير (ت ١١١٨)
«وأجمعوا أنه لو آجر من شريكه يجوز سواء كان مشاعا يحتمل القسمة أو لا يحتمل وسواء آجر كل نصيبه منه أو بعضه كذا في الخلاصة.»
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ٤/٣٣٧ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)
«قوله: لو واحد من الشريكين سكن إلخ) قدمنا الكلام على هذه المسألة أول الباب قبيل شركة العقد (قوله: بأجرة السكنى) أي ولو معدا للاستغلال؛ لأنه سكن بتأويل ملك فلا أجر عليه، نعم لو كان وقفا أو مال يتيم يلزمه أجر شريكه على ما اختاره المتأخرون، وهو المعتمد كما سيأتي في كتاب الغصب إن شاء الله تعالى (قوله: لكنه إلخ) هذا في غير الوقف؛ لأن الوقف لا تجري فيه القسمة ولا المهايأة كما يأتي، والله سبحانه وتعالى أعلم.»
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
فتویٰ نمبر : 144611100284
شریک سے کرایہ کا مطالبہ کرنا
سوال
ہم پانچ بھائیوں نے ایک عمارت تعمیر کی، پھر اس کو فروخت کر کے حاصل ہونے والی آمدنی سے ایک مکان خریدا۔ اس مکان میں تین بھائیوں نے رہائش اختیار کی۔ کرائے کے متعلق معاملات طے نہیں ہوئے تھے۔ اب باقی دو بھائی، جو رہائش پذیر نہیں ہیں، تین رہائش پذیر بھائیوں سے کرایہ طلب کر رہے ہیں، جبکہ رہائش پذیر بھائیوں کا کہنا ہے کہ ہم کرایہ کیوں دیں؟
لہذا، آپ سے درخواست ہے کہ اس معاملے کو کیسے حل کیا جائے؟
جواب
صورتِ مسئولہ میں اگر پہلے سے کوئی کرایہ طے نہیں کیا گیا تھا، تو ایسی صورت میں اُن تین بھائیوں سے — جو اب تک اس مکان میں رہائش پذیر رہے ہیں — باقی دو بھائیوں کو گزشتہ عرصہ کا کرایہ طلب کرنے کا حق حاصل نہیں ہے۔البتہ مناسب یہ ہے کہ رہائش پذیر بھائی، دیگر بھائیوں کے احسان کے پیشِ نظر از خود کچھ دے کر ان کو راضی کر لیں، تو یہ بہتر اور باعثِ خیر ہوگا۔
اسی طرح آئندہ کے لیے اگر دیگر دو بھائیوں کے حصے کے عوض کرایہ طے کر لیا جائے، تو اس کے بعد ان کا کرایہ کا مطالبہ شرعاً درست ہوگا