Question:
Assalamualaykum
I am at the airport with my ammi. We will reach Makka arnd 9 pm, tarawee will be going there
should we first preform Umra or first taraweeh then Umra
Please let me know
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In the case mentioned above, if you and your Ammi have the strength and energy, it would be more virtuous (afḍal) to first perform ʿIshāʾ and then join the Tarāwīḥ ṣalāh in congregation. Thereafter, you may proceed to perform your ʿUmrah.
However, if you are extremely tired or genuinely concerned about your Ammi’s comfort and well-being, then you may perform ʿIshāʾ and proceed for ʿUmrah without joining the Tarāwīḥ.[1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
Baba Abu Bakr
Student –Darul Iftaa
Accra, Ghana
Checked and Approved by
Mufti Muhammad Zakariyya Desai
[1] «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1/ 93):
«ومن الناس من قال بترك السنن في السفر.
وروي عن بعض الصحابة أنه قال: ” لو أتيت بالسنن في السفر لأتممت الفريضة ” وذلك عندنا محمول على حالة الخوف على وجه لا يمكنه المكث لأداء السنن»
«مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح» (ص161) الشرنبلالي المصري الحنفي (ت 1069هـ):
«ولا في السنن فإن كان في حال نزول وقرار وأمن يأتي بالسنن وإن» كان سائرا أو خائفا فلا يأتي بها وهو المختار – قالت عائشة رضي الله عنها: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيدت في الحضر وأقرت في السفر إلا المغرب فإنها وتر النهار والجمعة لمكانتها من الخطبة والصبح لطول قراءتها – وعندنا يقصر
«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار» (ص106):
«(ويأتي) المسافر (بالسنن) إن كان (في حال أمن وقرار وإلا) بأن كان في خوف وفرار (لا) يأتي بها هو المختار لانه ترك لعذر.»
الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية ١/١٣٩ — محمد أورنك عالم كير (ت ١١١٨)
«ولا قصر في السنن، كذا في محيط السرخسي، وبعضهم جوزوا للمسافر ترك السنن والمختار أنه لا يأتي بها في حال الخوف ويأتي بها في حال القرار والأمن، هكذا في الوجيز للكردري»
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ١/٤٢٢ — الطحطاوي (ت ١٢٣١)
«ولا في السنن فإن كان في حال نزول وقرار وأمن يأتي بالسنن وإن كان سائرا أو خائفا فلا يأتي بها وهو المختار – قالت عائشة رضي الله عنها: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيدت في الحضر وأقرت في السفر إلا المغرب فإنها وتر النهار والجمعة لمكانتها من الخطبة والصبح لطول قراءتها»
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي ٦/٤٤٩ — ابن عابدين (ت ١٢٥٢)
«(قوله ويأتي المسافر بالسنن) أي الرواتب، ولم يتعرض للقراءة لذكره لها في فصل القراءة حيث قال في المتن: ويسن في السفر مطلقا الفاتحة وأي سورة شاء، وتقدم أنه فرق في الهداية بين حالة القرار والفرار، وتقدم الكلام فيه وقال في التتارخانية ويخفف القراءة في السفر في الصلوات فقد صح ” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر في السفر الكافرون والإخلاص ” وأطول الصلاة قراءة الفجر وأما التسبيحات فلا ينقصها عن الثلاث. اهـ.
(قوله هو المختار) وقيل الأفضل الترك ترخيصا، وقيل الفعل تقربا. وقال الهندواني: الفعل حال النزول والترك حال السير، وقيل يصلي سنة الفجر خاصة، وقيل سنة المغرب أيضا بحر قال في شرح المنية والأعدل ما قاله الهندواني. اهـ.
قلت: والظاهر أن ما في المتن هو هذا وأن المراد بالأمن والقرار النزول وبالخوف والفرار السير لكن قدمنا في فصل القراءة أنه عبر عن الفرار بالعجلة لأنها في السفر تكون غالبا من الخوف تأمل»
البتہ اگر کسی وقت خواتین طواف کی غرض سے یا بیت اللہ شریف کو دیکھنے کے لیے مسجدِ حرام میں یا درود وسلام کے لیے مسجد نبوی میں آئیں اور وہاں نماز یا تراویح کی جماعت ہورہی ہوتو وہ وہاں جماعت میں شریک ہوسکتی ہیں، لیکن یہ ضروری ہے کہ وہ خواتین کی مخصوص جگہ میں نماز ادا کریں، مسجد میں مردوں کے درمیان کھڑی نہ ہوں۔فقط واللہ اعلم