Donning The Ihram at Jeddah Airport

Question:

I WOULD LIKE TO KNOW IF I CAN DON IHRAM AT JEDDAH AIRPORT AND NOT AT MY TRANSIT AIRPORT. OUR LAYOVER IS SHORT.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Bearing in mind that the aeroplane will be crossing in line with the Meeqaat, it is necessary for a person to enter into Ihraam before crossing it. Crossing the Meeqaat without Ihraam is a sin, and a Dam becomes Waajib unless the person returns to the Meeqaat. Therefore, entering into Ihraam only after arriving in Jeddah Airport is not correct.[1]

Performing ghusl and praying two Rakats of Salaah before entering into ihram are not conditions; rather, they are recommended acts. Therefore, in cases of difficulty, you may simply wear the Ihraam garments and make the intention with talbiyah before boarding or while on the flight before the aeroplane crosses the line of Meeqaat.[2]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek

Student Darul Iftaa
Port-louis, Mauritius

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] «حاشية ابن عابدين = رد المحتار – ط الحلبي» (2/ 474):

(والمواقيت) أي المواضع التي لا يجاوزها مريد مكة إلا محرما خمسة….

(وحرم تأخير الإحرام عنها) كلها (لمن) أي لآفاقي (قصد دخول مكة) يعني الحرم (ولو لحاجة) غير الحج أما لو قصد موضعا من الحل كخليص وجدة حل له مجاوزته بلا إحرام فإذا حل به التحق بأهله فله دخول مكة بلا إحرام وهو الحيلة لمريد ذلك إلا لمأمور بالحج للمخالفة (لا) يحرم (التقديم) للإحرام (عليها) بل هو الأفضل إن في أشهر الحج وأمن على نفسه

_________________

وفائدة التأقيت: أي بالمواقيت الخمسة المنع عن تأخير الإحرام عنها لأنه يجوز التقديم بالإجماع فاعترضه في الفتح بأنه يلزم عليه أنه لا يجوز تأخير المدني الإحرام عن ذي الحليفة والمسطور خلافه نعم روي عن الإمام أن عليه دما لكن الظاهر عنه هو الأول قال في النهر: والجواب أن المنع من التأخير مقيد بالميقات الأخير وتمامه فيه

غنية الناسك محمد حسن شاه في بغية المناسك (دار رائدة) ص 89

فصل في مواقيت أهل الآفاق

أما مواقيت أهل الآفاق.

معنى الميقات

وهي المواضع التي لا يجوز أن يتجاوزها الإنسان إلى مكة أو الحرم ولو لحاجة إلا محرما.

حكم تقديم الإحرام على الميقات

وفائدة التاقيت بها حرمة تأخير الإحرام عنها كلها لا التقديم فإنه جائز إجماعا، وأفضل عندنا إذا كان في أشهر الحج وأكمله إحرامه من دويرة أهله ومن كل مكان قاص، وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة»، رواه أبو داؤد، وهذا إذا أمن على نفسه وإلا فيُكره التقديم ولو في أشهر الحج بل الأفضل حينئذ التأخير إلى الميقات بل إلى آخر المواقيت، وميقات بلده أفضل من غيره، وكذا طريق بلده، والأفضل في كل ميقات إحرامه من أوله وجاز من آخره، ولو مر بميقاتين فإحرامه من الأبعد أفضل، ولو أخره إلى الثاني لا شيء عليه في ظاهر الرواية عن “أبي حنيفة ” رضي الله عنه.

باب مجاوزة الميقات بغير إحرام

من جاوز وقته غير محرم ثم أحرم أولا فعليه العود إلى وقت، وإن لم يعد فعليه دم”.

فصل في مجاوزة الآفاقي وقته من غير إحرام

آفاقي مسلم مكلف أراد دخول مكة أو الحرم ولو لتجارة أو سياحة وجاوز آخر مواقيته غير محرم ثم أحرم أو لم يُحرم أثم ولزمه دم وعليه العود إلى ميقاته الذي جاوزه أو إلى غيره أقرب أو أبعد، وإلى ميقاته الذي جاوزه أفضل، وعن أبي يوسف رحمه الله إن كان الذي يرجع إليه محاذيا لميقاته الذي جاوزه أو أبعد منه سقط الدم وإلا فلا، فإن لم يعد ولا عذر له أثم أخرى لتركه العود الواجب، فإن كان له عذر كخوف الطريق أو الانقطاع عن الرفقة أو ضيق الوقت أو مرض شاق ونحو ذلك فأحرم من موضعه ولم يعد إليه لم يأتم بترك العود وعليه الإثم والدم للمجاوزة،

معلم الحجاج مفتي قاري سعيد أحمد ط كاباسنز (ص 86)

میقات سے بلا احرام باندھے گزر جانا:

مسئلہ 1: اگر کوئی شخص مسلمان عاقل بالغ جو میقات سے باہر رہنے والا ہے اور مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کا ارادہ رکھتا ہے خواہ حج و عمرہ کی نیت سے ہو یا اور کسی غرض سے، میقات پر سے بلا احرام باندھے آگے گزر جائے گا تو گناہ گار ہوگا اور میقات کی طرف لوٹنا واجب ہوگا۔ اگر لوٹ کر میقات پر نہیں آیا اور میقات سے آگے سے ہی احرام باندھ لیا تو ایک دم دینا واجب ہو گا اور اگر میقات پر واپس آکر احرام باندھا تو دم ساقط ہو جائے گا۔

مسئلہ ۲: اگر میقات سے کوئی شخص بلا احرام گزر گیا اور آگے جا کر احرام باندھ لیا اور مکہ مکرمہ پہنچنے سے پیشتر میقات پر واپس آ گیا اور میقات پر آ کر تلبیہ (یعنی لبیک الح) پڑھ لیا تو دم ساقط ہو جائے گا اور اگر احرام باندھ کر واپس آیا اور تلبیہ میقات پر نہیں پڑھائے تو دم ساقط نہ ہو گا۔

فتاوى دار العلوم زكريا ط زمزم پبليشر (3/404) بغیر احرام کے میقات تجاوز کرنے کا بیان

میقات سے بغیر احرام کے تجاوز کرنے کا حکم:

سوال: جنوبی افریقہ سے جو شخص حج کے ارادہ یا عمرہ کے ارادہ سے یا کسی اور وجہ سے سیدھے مکہ مکرمہ جاوے مکہ مکرمہ ہی کے ارادہ سے تو کیا جدہ میں احرام باندھ سکتا ہے یا نہیں ؟ اگر جدہ میں احرام باندھا تو دم واجب ہوگا۔ انہیں ؟

الجواب: صورت مسئولہ میں اگر سیدھے مکہ مکرمہ جانا چاہے تو میقات سے پہلے احرام باندھنا ضروری ہے، بغیر احرام کے تجاوز کرنا گناہ ہے، اور جدہ میں احرام باندھنا درست نہیں اگر ایسا کیا تو دم واجب ہوگا اور گنہ گار ہوگا۔

ملاحظہ ہو شرح لباب میں ہے:

من جاوز وقته أي ميقاته الذي وصل إليه سواء كان ميقاته الموضع المعين له شرعاً أم لا غير محرم ثم أحرم أي بعد المجاوزة أو لا أي لم يحرم بعدها ، فعليه العود أي فيجب عليه الرجوع إلى وقت أي إلى ميقات من المواقيت، وإن لم يعد فعليه دم، المجاوزة الوقت، فلو أحرم آفاقي داخل الوقت أي في داخل الميقات وأهل الحرم أي أحرموا من الحل للحج …. فعليهم العود إلى وقت أي ميقات شرعى لهم، لارتفاع الحرمة وسقوط الكفارة، وإن لم يعودوا فعليهم الدم والإثم لازم لهم، فإن عاد قبل شروعه في طواف أو وقوف سقط الدم. (اللباب مع شرحه : ٩٤-٩٥ ، بیروت).

غنیة الناسک میں ہے:

ومن دخل مكة أو الحرم بلا إحرام فعليه أحد النسكين، فلو أحرم به بعد تحول السنة أو قبله من مكة أو خارجها داخل المواقيت أجزأه وعليه دم المجاوزة، فإن عاد إلى ميقات ولبي عنده سقط عنه دم المجاوزة أيضاً. (غنية الناسك فى بغية المناسك : ص ٣١ ادارة القرآن وكذا في الفتاوى الهندية : ٢٢١/١).

جدید فقہی مسائل میں ہے:

حدود میقات کے باہر سے جو شخص بھی براہ راست مکہ مکرمہ کا سفر کرے ، اس کے لیے میقات سے احرام باندھ کر آگے بڑھنا ضروری ہے، اب چونکہ ہوائی جہاز ہی کا سفر ہوتا ہے اور غالباً جہاز قرن منازل اور یللم دونوں مقامات سے گزرتا ہے ، اور دونوں ہی میقات ہیں، جہاز کسی وقت میقات کے مقابل آیا اس کا صحیح اندازہ دشوار ہے، لہذا حجاج کو چاہئے کہ آغاز سفر میں ہی احرام باندھ لیں ، البتہ جو حجاج پہلے مدینہ جانا چاہیں، وہ احرام نہ باندھیں، کیونکہ میقات سے ان کا سفر حرم کی طرف نہ ہوگا، اور احرام ان لوگوں کے لیے ضروری ہے جو میقات سے حرم کی طرف جارہے ہوں ۔ (جدید فقہی مسائل : ۲۳۹/۱ نعیمیہ ).

مزید ملاحظہ ہو: عمدۃ الفقہ : حصہ چہارم ۹۹ مجد دی ۔ والضاح المسائل : ص ۱۲۳۔ واللہ اعلم ۔

[2] غنية الناسك محمد حسن شاه في بغية المناسك (دار رائدة) ص 111

باب الإحرام

فصل في ماهية الإحرام و شرائطه

معنى الإحرام لغة وشرعا

الإحرام لغة: الدخول في حرمة لا تنتهك من الذمة وغيرها».

وشرعا: «الدخول في حرمات مخصوصة» أي التزامها غير أن التزامها لا يتحقق شرعا إلا بالنية مع الذكر أو الخصوصية (فتح).

قال في النهر»: «فهما شرطان في تحققه لا تجزءان الماهية كما توقمه في البحر» حيث عرفه بنية النسك من الحج أو العمرة مع الذكر أو الخصوصية» اهـ، والمراد بالذكر التلبية ونحوها وبالخصوصية ما يقوم مقامها من تقليد البدنة مع السوق، فلو نوى ولم يُلبّ أو لبي ولم ينو لا يصير محرما، وهل يصير محرما بالنية والتلبية أو بأحدهما بشرط الآخر ؟ المعتمد ما ذكره “الحسام الشهيد ” رحمه الله : «أنه بالنية لكن عند التلبية لا بالتلبية كما يصير شارعا في الصلاة بالنية لكن بشرط التكبير لا بالتكبير».

آپ کی مسائل اور ان کا حل لمولانا محمد ط مكتبة لدهيانوي (5/324)

کیا اِحرام جدہ سے باندھ سکتے ہیں؟
س… عمرہ کے اِحرام کے سلسلے میں ایک ضروری مسئلہ یہ ہے کہ پی آئی اے کے ملازمین کو عمرہ کے لئے مفت ٹکٹ ملتا ہے، لیکن یہ ٹکٹ کنفرم نہیں ہوتا بلکہ جہاز کی روانگی سے چند منٹ پہلے اگر کچھ نشستیں باقی بچ جائیں تو اس ٹکٹ پر سیٹ ملتی ہے، اس وقت اتنا موقع نہیں ہوتا کہ اِحرام باندھا جاسکے، بعض اوقات کئی کئی روز تک سیٹ نہیں ملتی اور ملازمین کی چھٹی ختم ہوجاتی ہے اور وہ عمرہ پر نہیں جاسکتے۔ ایسی صورت میں کیا وہ جدہ جاکر اِحرام باندھ سکتے ہیں؟ جہاز کے ٹوائلٹ، واش رُوم میں بھی اتنی گنجائش نہیں ہوتی کہ غسل کرکے اِحرام باندھا جاسکے۔ اگر کراچی سے اِحرام باندھیں اور سیٹ نہ ملنے کی وجہ سے اِحرام کھولنا پڑے تو کیا کیا جائے؟ ملازمین بلکہ تمام لوگ جدہ جاکر اِحرام باندھتے ہیں۔
ج… اِحرام باندھنے کے لئے غسل کرنا اور نوافل پڑھنا شرط نہیں، مستحب ہے، لہٰذا عذر کی صورت میں صرف سلے ہوئے کپڑے اُتار کر چادریں پہن لیں اور عمرہ کی نیت کرکے تلبیہ پڑھ لیں، بس اِحرام بندھ گیا۔ اور یہ کام جہاز پر سوار ہونے سے پہلے بھی ہوسکتا ہے اور جہاز پر سوار ہوکر بھی ہوسکتا ہے، جدہ جاکر اِحرام باندھنا دُرست نہیں کیونکہ بعض اوقات جہاز حرم کے اُوپر سے جاتا ہے، اس لئے جہاز پر سوار ہونے سے پہلے یا سوار ہوکر اِحرام باندھ لینا ضروری ہے، اور اس کا طریقہ اُوپر عرض کردیا ہے۔