Question:
Some people at home and some businesses play Quran recitation while working and talking, without actively listening, is this allowed?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
The respect of the Qur’an demands that one listen attentively when the recitation is playing. Accordingly, people should abstain from playing the recording whilst everyone is occupied with their work as Allah Taala states:
ﵟوَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ٢٠٤ﵞ [الأعراف: 204] .
Translation:
When the Qur’an is recited, listen to it and be silent, so that you may be blessed. [i]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Uthman ad-Dagestani
Student Darul Iftaa
Makhachkala, Russia
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 364):
وفي القنية وغيرها: الصبي إذا كان يقرأ القرآن وأهله يشتغلون بالأعمال ولا يستمعون إن كان شرعوا في العمل قبل قراءته لا يأثمون وإلا أثموا
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص228):
وفي شرح منية المصلي والدرة المنفية عن القنية الأصل أن الإستماع للقرآن فرض كفاية لأنه لإقامة حقه بأن يكون ملتفتا إليه غير مضيع وذلك يحصل بإنصات البعض كما في رد السلام حيث كان لرعاية حق المسلم يكفي فيه البعض عن الكل فينبغي أن يحل لبعض المقتدين أن يقرأو ويترك الإستماع لقيام البعض الآخر به إلا أنا قلنا حالة الصلاة مخصوصة بما قدمناه من الأحاديث الواردة في النهي عن ذلك مطلقا فيجب الإستماع والإنصات على الكل كما في غاية البيان وقالوا: الواجب على القارىء إحترام القرآن بأن لا يقرأ في الأسواق ومواضع الإشتغال فإذا قرأ فيها كان هو المضيع لحرمته فيكون الإثم عليه دون أهل الإشتغال دفعا للحرج في إلزامهم ترك أسبابهم المحتاج إليها
تفسير مظهري (٤٨٠/٣)
اختلف العلماء في وجوب الاستماع والإنصات على من هو خارج الصلاة يبلغه صوت مـن يـقـرأ الـقرآن في الصلاة أو خارجها، قال البيضاوي: عامة العلماء على استحبابها خارج الصلاة، وقال ابن الهمام: وفي كلام أصحابنا ما يدل على وجوب الاستماع في الجهر بالقراءة مطلقا.
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (1/ 546):
يجب الاستماع للقراءة مطلقا لأن العبرة لعموم اللفظ
*—————————————————–*
وفي شرح المنية: والأصل أن الاستماع للقرآن فرض كفاية لأنه لإقامة حقه بأن يكون ملتفتا إليه غير مضيع وذلك يحصل بإنصات البعض؛ كما في رد السلام حين كان لرعاية حق المسلم كفى فيه البعض عن الكل، إلا أنه يجب على القارئ احترامه بأن لا يقرأه في الأسواق ومواضع الاشتغال، فإذا قرأه فيها كان هو المضيع لحرمته، فيكون الإثم عليه دون أهل الاشتغال دفعا للحرج، وتمامه في ط. ونقل الحموي عن أستاذه قاضي القضاة يحيى الشهير بمنقاري زاده أن له رسالة حقق فيها أن استماع القرآن فرض عين