Taking pills to prevent Haidh during Umrah

Question:

Assalamualaikum

A woman started taking pills in order to prevent her haidh because she was traveling for umrah. She has been spotting since she started the pills, for about a week now. What will be the ruling regarding this spotting?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

It is a well-known fact that the use of pills to delay the Haidh is not free from harmful side effects.[1]

A female should not interfere with her natural monthly cycle. However, due to unavoidable circumstances, for example due to experiencing her monthly cycle she will not be able to perform her Fardh Tawaaf (Tawaafe Ziyarah) before the scheduled date of departure from Makkah Mukarramah, she may take medication to delay the monthly cycle.

However, the pill is not a guarantee that Haidh will not come.[2] Even with the pill, a woman can expect Haidh because Shari’ah defines Haidh as a discharge from the womb.[3]

Regarding your query, the spotting in days of Haidh after taking the pills will be considered as Haidh.[4]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Khalil Tatarstani

Student – Darul Iftaa

Orenburg, Russia

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1]  الفقه الميسر (9/ 20): لكن من المعلوم أن خروج دم الحيض خروجٌ طبيعي، والشيء الطبيعي إذا مُنع في وقته، فإنه لا بد أن يحصل من منعه ضرر على الجسم وكذلك أيضًا من المحذور في هذه الحبوب أنها تخلط على المرأة عادتها، فتختلف عليها، وحينئذ تبقى في قلق وشك من صلاتها ومن مباشرة زوجها وغير ذلك لكن كما سبق لا مانع من استعمالها في حال العمرة أو الحج أو الصيام للحاجة فقط، ولا ينبغي للمرأة أن تستعملها خوفًا من الضرر عليها، وينبغي للمرأة أن ترضى بما قدَّر الله لها 

[2]  حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (1/ 200): ولرجلٍ شربُ مباحٍ يمنعُ الجماعَ، ولأنثى شربُهُ لإلقاء نطفةٍ وحصولِ حيضٍ إلا قربَ رمضانَ لتُفطرَه، ولقطعِه لا فعلُ الأخيرِ بها بلا علمها

• ———————————•

قوله: (يمنع الجماع) مع أنه يلزمه الوطء في كل ثلث سنة مرة، فكان مقتضاه التحريم لتأديته إلى عدم التمكن من أداء الواجب، وكأنهم لم ينظروا ذلك، لكون تأثير الدواء مظنونًا لا محققًا، فليحرر 

[3]  مختصر القدوري (ص19): وما تراه المرأة من الحمرة والصفرة والكدرة في أيام الحيض فهو حيض حتى ترى البياض الخالص

النتف في الفتاوى للسغدي (1/ 131): كتاب الحيض اعلم ان دم المرأة على سبعة اوجه أحدها دم الحيض وهو من ثلاثة ايام الى عشرة ايام بين طهرين صحيحين والطهر الصحيح خمسة عشر يوما وليلة

المبسوط للسرخسي (3/ 147): فنقول وبالله التوفيق الحيض في اللغة: هو الدم الخارج، ومنه يقال حاضت الأرنب وحاضت الشجرة إذا خرج منها الصمغ الأحمر، وفي الشريعة: اسم لدم مخصوص، وهو أن يكون ممتدا خارجا من موضع مخصوص وهو القبل الذي هو موضع الولادة والمباضعة بصفة مخصوصة فإن وجد ذلك كله، فهو حيض 

[4]  مصنف عبد الرزاق (1/ 318 ت الأعظمي): ‌‌باب ‌الدواء ‌يقطع ‌الحيضة

1219 – أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: سئل عطاء، عن امرأة تحيض يجعل لها دواء فترتفع حيضتها، وهي في قرئها كما هي تطوف؟ قال: «نعم، إذا رأت الطهر فإذا هي رأت خفوقا ولم تر الطهر الأبيض فلا» 

كتاب النوازل مولانا مفتي محمد منصورپوري ج3 ص180-181: الجواب وبالله التوفيق: اگر پیشگی دوا کھائی جس کی وجہ سے حیض کا خون بالكل نہیں آیا تو ان ایام میں نماز اور روزہ وغیرہ سب درست ہے، جب تک خون ظاہر نہ ہو اس وقت تک عورت پاک سمجھی جائے گی۔ اور اگر خون ظاہر ہونے کے بعد دوا کے ذریعہ اسے روکا ہے، تو اس میں عام ضابطوں کا خیال کرتے ہوئے پاک یا ناپاکی کا حکم لگا یا جائے گا۔ (تفصیل دیکھیں انوار مناسک ۲۴۷-۳۴۹) تا ہم بہتر یہی ہے کہ عورتیں دواؤں کے ذریعہ حیض روکنے کا تکلف نہ کریں ؛ کیوں کہ یہ صحت کے لئے مضر ہوسکتا ہے۔ لا يجوز للمرأة أن تمنع حيضاً أو تستعجل إنزاله إذا كان يضر صحتها؛ لأن المحافظة على الصحة واجبة. (الفقه على المذاهب الأربعة ١٢٤/١) فقط واللہ تعالیٰ اعلم………………………………الجواب وبالله التوفیق: اگر دوا کے ذریعہ حیض کا خون روک دیا جائے تو جب تک خون باہر نہ نکل آئے اس وقت تک حیض کے احکامات جاری نہ ہوں گے، وہ عورت بدستور نماز وغیرہ ادا کرے گی اور شوہر کے لئے اس سے استمتاع بھی درست ہوگا، خواہ اسے اس دوا کے استعمال کا علم ہو یا نہ ہو، لہذا مسئولہ صورت میں آپ پر کوئی کفارہ وغیرہ لازم نہیں ہے۔ وركنه بروز الدم من الرحم ووقت ثبوته بالبروز ، فيه ترك الصلوة ولو مبتدأة في الأصح، وتحته في الشامية: أي ظهوره منه إلى خارج الفرج الداخل فلو نزل إلى الفرج الداخل فليس بحيض في ظاهر الرواية (الدر المختار مع الشامي ٤٥٧/١ زكریا شامی ۲۸۴/۱ ،کراچی بهشتي زيور أختري (٦١/٢)

يجب أن يعلم بأن حكم الحيض والنفاس والاستحاضة لا يثبت إلا بخروج الدم وظهوره، وهذا هو ظاهر مذهب أصحابنا رحمهم الله وعليه عامة مشائخنا (الفتاوى التاتارخانية ٤٧٦/١ رقم: ١٢٦٩ زكريا) فقط واللہ تعالیٰ اعلم