Using menstrual cups and tampons whilst fasting

Question:

Can women use menstrual cups and tampons during Ramadan?

Will it break one’s fast?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Firstly, it is important to note that a woman may not fast during her menstrual period (haydh).[1]

As for a woman experiencing istihaadhah, inserting anything foreign into the internal genitalia is makrooh, although this will not break the fast.[2]

Hence, one should not use menstrual cups or tampons, and should instead use alternative methods which do not involve inserting anything into the internal genitalia, such as pads.

And Allah Ta’ala Knows Best.

Abdullah ibn Masud Desai

Student Darul Iftaa
Blackburn, UK

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] مختصر القدوري (ت.428)، ص.44، مكتبة البشرى

والحيض يسقط عن الحائض الصلاة، ويحرم عليها الصوم، وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة.

الهداية شرح بداية المبتدي (ت.593)، ج.1، ص.62، مكتبة رحمانية

مختصر القدوري (ت.428)، ص.47، مكتبة البشرى

ودم الاستحاضة: هو ما تراه المرأة أقل من ثلاثة أيام أو أكثر من عشرة أيام؛ فحكمه حكم الرعاف: لا يمنع الصلاة ولا الصوم ولا الوطء.

شرح الوقاية (ت.747)، ج.2، ص.86، ت. صلاح أبو الحاج

يمنع الصلاة والصوم ويقضى هو لا هي.

[2] المحيط البرهاني (ت.616)، ج.1، ص.400/401، إدارة القرآن

إن اتخاذ الكرسف سنة عند الحيض، والثيب يستحب لها اتخاذ الكرسف بكل حال؛ لأنها لا تأمن خروج شيء منها، فالاحتياط في حقها ذلك خصوصا في خالة الصلاة. وأما البكر فيستحب لها وضع الكرسف في حالة الحيض، ولا يستحب لها في غير حالة الحيض. والطاهرة إذا صلت بغير كرسف، وأمنت أن يخرج منها شيء، جازت صلاتها، والأحسن أن تضع الكرسف. وعن محمد بن سلمة البلخي رحمه الله: أنه يكره للمرأة أن تضع الكرسف في الفرج الداخل، قال: لأن ذلك يشبه النكاح بيدها.

البناية شرح الهداية (ت.855)، ج.1، ص.636، دار الكتب العلمية

وعن محمد بن سلمة أنه كان يكره للمرأة أن تضع كرسفها في الفرج الداخل؛ لأنه يشبه النكاح بيدها.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (ت.970)، ج.1، ص.335، دار الكتب العلمية

فثبت بهذا أن دليلهم موافق لعباراتهم كما لا يخفى وفي شرح الوقاية ثم وضع الكرسف مستحب للبكر في الحيض وللثيب في كل حال وموضعه موضع البكارة ويكره في الفرج الداخل. اهـ. وفي غيره أنه سنة للثيب حالة الحيض مستحبة حالة الطهر ولو صلتا بغير كرسف جاز.

رد المحتار على الدر المختار (ت.1252)، ج.2، ص.263، دار الثقافة والتراث

زفي شرح الوقاية: (وضع الكرسف مستحب للبكر في الحيض وللثيب في كل حال، وموضعه موضع البكارة، ويكره في الفرج الداخل) اه.

The earlier fuqahaa have explicitly mentioned that inserting anything moist or wet into the internal genitalia would break the fast, as they regarded it to be an entry point by which a fast can be invalidated based on the understanding that it is connected to the digestive system.

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (ت.743)، ج.1، ص.329/330، بولاق

قال – رحمه الله – (وإن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه أو داوى جائفة أو آمة بدواء ووصل إلى جوفه أو دماغه أفطر) لأن الفطر مما دخل على ما ذكرنا من قبل والمراد بالإقطار في أذنه الدهن وأما إذا أقطر فيها الماء فلا يفطر ذكره في خزانة الأكمل ولو استنشق ووصل الماء إلى دماغه أفطر فجعل الدماغ كالجوف لأن قوام البدن بهما وشرط القدوري أن يكون الدواء رطبا ولم يشترطه في هذا المختصر لأن العبرة للوصول إلى الجوف لا لكونه يابسا أو رطبا وإنما شرطه القدوري لأن الرطب هو الذي يصل إلى الجوف عادة وفي جوامع الفقه وغيره لو أدخلت الصائمة أصبعها في فرجها أو دبرها لا يفسد على المختار إلا أن تكون مبلولة بماء أو دهن.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (ت.970)، ج.2، ص.487، دار الكتب العلمية

وفي الظهيرية: ولو أدخل خشبة أو نحوها وطرفا منها بيده لم يفسد صومه. قال في البدائع: وهذا يدل على أن استقرار الداخل في الجوف شرط لفساد الصوم، وكذا لو أدخل أصبعه في أسته أو أدخلت المرأة في فرجها هو المختار إلا إذا كانت الأصبع مبتلة بالماء أو الدهن فحينئذ يفسد لوصول الماء أو الدهن.

النهر الفائق شرح كنز الدقائق (ت.1005)، ج.2، ص.23، دار الكتب العلمية

ومن ثم كان المختار أنه لو أدخل الإصبع في دبره أو أدخلته في فرجها فلا فساد إلا إذا كانت مبتلة بماء أو دهن.

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ت.1231)، ص.659، دار الكتب العلمية

قوله: (أو أدخل إصبعه في فرجه) عبارة الشرح وكذا إذا أدخل إصبعه في إسته أو المرأة في فرجها على المختار إلا أن تكون مبتلة بالماء أو الدهن اهـ وهي أولى وأراد بالفرج في كلامه كل منفرج.

رد المحتار على الدر المختار (ت.1252)، ج.6، ص.267/268، دار الثقافة والتراث

(أو أدخل إصبعه اليابسة فيه) أي: دبره أو فرجها، ولو مبتلة فسد، ولو أدخلت قطنة إن غابت فسد، وإن بقي طرفها في فرجها الخارج لا.

(قوله: ولو مبتلة فسد) لبقاء شيء من البلة في الداخل، وهذا لو أدخل الإصبع إلى موضع المحقنة كما يعلم مما بعده، قال ط: (ومحله إذا كان ذاكرا للصوم، وإلا فلا فساد كما في الهندية عن الزاهدي) اه.

احسن الفتاوی، ج.4، ص.456/457، ایچ ایم سعید

روزہ کی حالت میں درج میں انگلی داخل کرنا:

سوال: عورت کی شرمگاہ میں اگر مرد اپنی انگلی پھیرے کیا روزہ نہیں ٹوٹتا؟

جواب: بیوی کی شرمگاہ میں انگلی داخل کرنے سے مرد کا روزہ نہیں ٹوٹتا اور عورت کے روزہ میں یہ تفصیل ہے کہ اگر گیلی انگلی داخل کی یا خشک انگلی داخل کرنے کے بعد پوری یا ذرا سی کھینچکر پھر آگے کی تو عورت کا روزہ ٹوٹ گیا، قضا واجب ہے کفارہ نہیں۔

فتاوی محمودیہ، ج.10، ص.143، جامعہ فاروقیہ کراچی

صبح صادق کے بعد اگر بیوی کی شرمگاہ میں انگلی داخل کی یا بیوی نے خود داخل کی، اگر وہ انگلی خشک ہے تو روزہ فاسد نہیں ہوا، اگر تر تھی تو فاسد ہوگیا، قضاء لازم ہوگی۔

However, contemporary scholars like Mufti Rafi Uthmani Sb have opined that the vagina is, in fact, not linked to the digestive system, hence it is not an entry point by which a fast may be invalidated. Therefore, inserting anything into it should not break the fast.

ضابط المفطرات في مجال التداوي للمفتي رفيع العثماني، ص.3

مذهب الحنفية في المنافذ: المعتبر من المنافذ عند أبي حنيفة وعامة المشايخ هي:

1-     الفم، 2- الأنف، 3- الأذن، 4- الدبر، 5- فرج المرأة (منقول عن المشايخ الحنفية، ولم أجده منقولا عن الإمام أبي حنيفة وأصحابه)، 6- المأمومة، 7-الجائفة، 8- الثقبة.

والثلاثة الأخيرة غير معتبرة عندهما، والإحليل معتبر عند أبي يوسف.

النظر الطبي في مذهب الأحناف:

لا إشكال في اعتبارهم الفم والأنف والدبر والجائفة والثقبة؛ لأن نفوذ كل منها إلى الجوف المعتبر ظاهر.

–         أما اعتبار الآمة عند أبي حنيفة وعامة المشايخ، وقبل المرأة عند المشايخ، والأذن عند جميع الحنفية، والإحليل عند أبي يوسف، ففيه إشكال من حيث الطب الحديث، فإنه ينكر نفوذها إلى الحلق أو المعدة أو الأمعاء، والأصول الثلاثة التي ذكرناها سابقا تقتضي ألا تعتبر هذه المنافذ الأربعة أيضا على أصل مذهب الحنفية.

Hence, if one was to insert a menstrual cup or tampon in the internal genitalia, it would unanimously not break the fast. However, if she was to grease or wet the cup or tampon before inserting it, then it would break the fast according to the earlier jurists. According to contemporary scholars, however, this would also not invalidate the fast.