Surplus donation money
Question:
Assalaamu Alaikum
Please advise how to go about the following situation.
An appeal was made for donations, and specific mention was made that it would go to a certain organization in need. The administrators of the organization were also made aware that funds were being raised for them.
Much more funds than anticipated were collected.
The bulk was donated as advertised to the organization in question. The last few amounts that came in a bit later are still left.
After informing the collectors and the charity committee, they feel that enough was given to the one organization and the remainder could be given to another needy organization.
What is the Shari method of dispersing the remaining funds?
JazaakAllah khaira
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
If a donation was collected for a certain cause or organization, the monies should be given to that specific cause or organization since the collectors are regarded as the donors’ representatives (waqeel). As a result, they are obligated to use the funds in the manner intended or authorized by the donors.[1]
Therefore, in the enquired situation, the leftover money should be handed to the same organization on whose behalf the money was collected, with the exception that the contributors of that amount can be traced and their permission is sought to contribute it elsewhere.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Muhammud Luqman Moideen
Student Darul Iftaa
Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] الفتاوى التاتارخانية: ٢٨٤/٢
سئل عمر الحافظ عن رجل دفع إلى الآخر مالا فقال له هذا زكاة ما لي فادفعها إلى فلان فدفعها الوكيل إلى الآخر هل يضمن؟ فقال: نعم، له التعيين.
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 302):
قوم دفعوا الزكاة إلى من يجمعها لفقير فاجتمع عند الآخذ أكثر من مائتين فإن كان جمعه له بأمره قالوا كل من دفع قبل أن يبلغ ما في يد الجابي مائتين جازت زكاته ومن دفع بعده لا تجوز إلا أن يكون الفقير مديونا فيعتبر هذا التفصيل في مائتين تفضل بعد دينه فإن كان بغير أمره جاز الكل مطلقا لأن في الأول هو وكيل عن الفقير فما اجتمع عنده يملكه وفي الثاني وكيل الدافعين فما اجتمع عنده ملكهم
حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (2/ 269):
وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى غيره كما لو أوصى لزيد بكذا ليس للوصي الدفع إلى غيره فتأمل
فتاوى محموديه ج ٩ ص ٤٩٤(فاروقيه)
وکیل کا مؤکل کی ہدایت کے خلاف دوسرے شخص کو زکوۃ دینا
سوال (۲۵۹۸] : مرسل زکوۃ نے یہ شرط لگائی تھی کہ یہ پہلے کا شتکاروں کو اس طرح دیے جائیں کہ میری زکوۃ ادا ہو جائے ، نمبر تین کے کارندوں ( دوکان چلانے والے، زمین بڑھانے والے، جو خود کو قرضدار مجھتے ہوں ) کو یہ پیسے عمد ا دیئے تو زکوۃ ادا ہوگی یا نہیں؟ اگر زکوۃ ادا نہیں ہوئی تو یہ گناہ کس کے ذمہ ہو گا؟ تفصیل سے لکھیں۔
الجواب حامداً و مصلياً :
وکیل امین ہوتا ہے، ہدایتِ مؤکل کے خلاف تصرف کرنے کا اس کو حق نہیں، خلاف کرنے سے وکیل کے ذمہ ضمان لازم آئے گا اور زکوۃ ادا نہیں ہوگی (۱) ۔ فقط واللہ اعلم ۔حرره العبد محمود غفرلہ، دارالعلوم دیوبند ،۹۱/۶/۱ھ۔
فتاوی دار العلوم زکریا جلد سوم ص۲۲۷
وکیل کا موکل کے خلاف زکوۃ کی رقم خرچ کرنے کا حکم : سوال: ایک شخص نے کسی کوزکوۃ کی رقم جنوبی افریقہ میں دی کہ اس کو ہندوستان لے جا کر وہاں مستحقین کو دینا کیا شخص اس رقم میں سے کچھ حصہ یا کل رقم یہاں کے فقیروں کو دے سکتا ہے یا نہیں؟
الجواب: صورت مسئولہ میں اگر دوسری جہت کی نفی نہیں کی تھی بلکہ صرف ہندوستان خرچ کرنے کو کہا تھا تو جنوبی افریقہ کے فقراء پر خرچ کر سکتا ہے لیکن اگر دوسری جہت کی نفی کی تھی مثلا یہ کہا تھا کہ صرف ہندوستان میں خرچ کرنا یہاں خرچ مت کرنا تو اب جنوبی افریقہ کے فقراء پر خرچ کرنا جائز نہیں ہے۔
ملاحظہ ہو الاشباہ والنظائر میں ہے:
الأصل أن المؤكل إذا قيد على وكيله فإن كان مفيداً اعتبر مطلقاً وإلا لا وإن كان نافعاً من وجه، ضاراً من وجه، فإن أكده بالنفي اعتبر وإلا لا. وفي حاشية الحموي: قوله: وإن كان نافعاً من وجه ضاراً من وجه، كما لو قال : بعه في سوق كذا فباع في غير ذلك السوق جاز، لأن هذا شرط قد ينفعه وقد لا ينفعه. (الأشباه والنظائر مع حاشية الحموي: ۲۷۸/۲، کتاب الوكالة، ادارة القرآن).
اگر کسی معین شخص کو زکوۃ دینے کا وکیل بنایا اور وکیل نے دوسرے شخص کو دیدی تو ضامن ہو گا۔