Is it permissible to eat Sushi?

Question:

Mufti Sb I need your advice,

One of my friends says eating sushi is haram and kufr as it is the food of Kuffaar.

Please tell me if he is correct?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Sushi is a traditional Japanese dish of prepared vinegared rice, usually with some sugar and salt, accompanied by a variety of ingredients, such as seafood (often raw) and vegetables. Styles of sushi and its presentation vary widely.

It will be permissible to eat a sushi dish,^[1] as long as it does not contain any Haraam ingredients.

It is not correct to say: “All types of sushi are Haraam.” Likewise, one cannot say that “The person who eats sushi is doing an act of Kufr.”^[2]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Usamah bin Mufti Amjad Mohammad

Student Darul Iftaa
Azaadville, JHB, South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

---

^[1]  الأصل للشيباني ط قطر (5/ 370)

قلت: أرأيت إن أكل شيئاً من السمك الجِرِّيث والماَرْمَاهِيج وغيره وما أشبهه هل ترى بأكله بأساً؟ قال: لا بأس بجميع السمك أن يؤكل ما خلا الطافي

المبسوط للسرخسي (11/ 248)

ثم جميع أنواع السمك حلال الجريث والمارهيج وغيره في ذلك سواء

فتاوى قاضيخان (3/ 214)

ولا بأس بسائر أنواع السمك نحو الجريت والمارماهي ولا يؤكل ما في البحر سوى السمك وطير الماء عندنا

مختصر القدوري (ص: 207)

ولا يؤكل من حيوان الماء إلا السمك

النتف في الفتاوى للسغدي (1/ 232)

وَأما دوات الْبَحْر فانها مُحرمَة سوى السّمك بأجناسها فِي قَول الْفُقَهَاء

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 35)

فجميع ما في البحر من الحيوان محرم الأكل إلا السمك خاصة فإنه يحل أكله إلا ما طفا منه وهذا قول أصحابنا

^[2]  مختصر تفسير ابن كثير (2/ 350)

فَقَالَ: {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} وَيَدْخُلُ فِي هَذَا كُلُّ من ابتدع بدعة ليس فِيهَا مُسْتَنَدٌ شَرْعِيٌّ، أَوْ حَلَّلَ شَيْئًا مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ أَوْ حَرَّمَ شَيْئًا مِمَّا أَبَاحَ الله بمجرد رأيه وتشهيه، ثُمَّ تَوَعَّدَ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ} أَيْ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ؛ أَمَّا فِي الدُّنْيَا فَمَتَاعٌ قَلِيلٌ، وَأَمَّا فِي الْآخِرَةِ فَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

سورة يوسف (آية :59)

قُلْ أَرَءَيْتُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم ّمِنْهُ حَرَامًا وَحَلَٰلًا قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ  ۖ أَمْ عَلَى ٱللَّهِ تَفْتَرُونَ

تحفۃ العلماء (2/161)

اس کا معیار یہ ہے کہ جہاں کوئی بات کسی کی وضع ہو اور یہ معلوم ہوتا ہو کہ یہ بات کفار میں ہے اور کفار کی خصوصیت کی طرف ذہن جاتا ہو تو تشبہ ہوگا ورنہ نہیں

۔(2/163)

تشبہ بالکفار امور مذہبیہ میں تو حرام ہے اور شعار قومی میں مکروہ ہے باقی ایجادات اور انتظامات میں جائز ہے وہ حقیقت میں تشبہ ہی نہیں