Obligation of Zakāt on Canvases Purchased for an Art

Question:

Assalamu alaykum

Someone has asked regarding selling artwork on a canvas, if they will have to discharge Zakat on the canvases they purchased (as amwal al-tijarah)? Since the canvases were purchased with the intention of resale, but it is the artwork that gives them value when being sold.

jzk

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

It will be mandatory to pay Zakāt on the canvases purchased with the intention of resale, and it will be calculated based on the market value of the canvases at the time of discharging.[1]

The abovementioned ruling is contingent on the fulfillment of all the requirements for the obligation of Zakāt.

And Allah Ta’ala Knows Best.

Sibghatallah ibn Numan Ahmed

Student – Darul Iftaa

Baltimore, Maryland, USA

Checked and Approved by,

Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[1] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ت ٥٨٧ه (٢/٩٥) دار الكتاب ديوبند

وأما الأجراء الذين يعملون للناس نحو الصباغين والقصارين والدباغين إذا اشتروا الصبغ ‌والصابون والدهن ونحو ذلك مما يحتاج إليه في عملهم ونووا عند الشراء أن ذلك للاستعمال في عملهم هل يصير ذلك مال التجارة؟ روى بشر بن الوليد عن أبي يوسف أن الصباغ إذا اشترى العصفر والزعفران ليصبغ ثياب الناس فعليه فيه الزكاة، والحاصل أن هذا على وجهين: إن كان شيئا يبقى أثره في المعمول فيه كالصبغ والزعفران والشحم الذي يدبغ به الجلد فإنه يكون مال التجارة؛ لأن الأجر يكون مقابلة ذلك الأثر وذلك الأثر مال قائم فإنه من أجزاء الصبغ والشحم لكنه لطيف فيكون هذا تجارة، وإن كان شيئا لا يبقى أثره في المعمول فيه مثل ‌الصابون والأشنان والقلي والكبريت فلا يكون مال التجارة؛ لأن عينها تتلف ولم ينتقل أثرها إلى الثوب المغسول حتى يكون له حصة من العوض بل البياض أصلي للثوب يظهر عند زوال الدرن فما يأخذ من العوض يكون بدل عمله لا بدل هذه الآلات فلم يكن مال التجارة.

المحيط البرهاني في الفقه النعماني ت ٦١٦ه (٣/١٦٦) إدارة القرآن والمجلس العلمي

قال القدوري في «شرحه» : والعمال الذين يعملون للناس بأجر إذا اشتروا أعيانا للعمل بها، فحال الحول عليها عندهم، فكل عين يبقى له أثر في العين، بحيث يرى كالعصفر والزعفران، وما أشبهه ففيه الزكاة، وما لا يبقى له أثر في العين، فمعنى التجارة لا يتحقق من عينه؛ لأن العين تتلف من كل وجه، فلا يكون المأخوذ عوضا عن العين، بل يكون عوضا عن عمله، فلا يصير مال زكاة كالصابون والأشنان فلا زكاة فيه؛ لأن ما يبقى أثره في العين، فمعنى التجارة يتحقق في عينه، لأن ما يأخذ الأجير من الأجر يأخذ عوضا عن الأثر القائم بالعين المعمول، ولهذا يكون له حق حبس العين إلى أن يستوفي الأجر، فيكون مال التجارة، أما ما لا يبقى له أثر في العين فمعنى التجارة لا يتحقق في عينه لأن العين متلف من كل وجه فلا يكون المأخوذ عوضا عن العين بل يكون عوضا عن عمله فلا يصير مال التجارة.

رد المحتار ت ١٢٥٢ه (٢/٢٦٥-٢٦٦) سعيد ايج ايم كمبني

م: وكذلك ‌آلات ‌المحترفين إلا ما يبقى أثر عينه كالعصفر لدبغ الجلد ففيه الزكاة، بخلاف ما لا يبقى كصابون يساوي نصبا وإن حال الحول.

ح: (قوله: وكذلك آلات المحترفين) أي سواء كانت مما لا تستهلك عينه في الانتفاع كالقدوم والمبرد أو تستهلك، لكن هذا منه ما لا يبقى أثر عينه، كصابون وجرض الغسال، ومنه ما يبقى كعصفر وزعفران لصباغ ودهن وعفص لدباغ فلا زكاة في الأولين لأن ما يأخذه من الأجرة بمقابلة العمل. وفي الأخير الزكاة إذا حال عليه الحول لأن المأخوذ بمقابلة العين كما في الفتح. قال: وقوارير العطارين، ولحم الخيل والحمير المشتراة للتجارة ومقاودها وجلالها إن كان من غرض المشتري بيعها بها ففيها الزكاة، وإلا فلا (قوله: كالعصفر) الأولى كالعفص كما في بعض النسخ لأنه المناسب لقوله لدبغ الجلد.

فتاوى محموديه (١٤/١٢٦)

سوال:۔ جو کاغذ کتابیں چھاپنے کے لئے ہمارے یہاں رہتے ہیں آیا اس کی قیمت میں زکوة ہے یہ واضح رہے کہ وہ کاغذ تجارت کے لئے نہیں ہوتا بلکہ اس پر کتابیں چھاپ کر بیچی جاتی ہیں سادہ کاغذ ہم فروخت نہیں کرتے. نوٹ- اگر کوئی بات دریافت طلب ہو تو مہربانی فرما کر دریافت فرمائیں یا کسی چیز کی تو یع کی ضرورت ہو، بہر حال مفصل و مشرح جواب تحریر فرمائیں تا کہ ہم عنداللہ ماخوذ نہ ہوں.

الجواب حامدا ومصليا:۔ اس کا غذ پرز کو ۃ فرض ہوگی یہ کتابوں کے حکم میں ہے مشینوں کے حکم میں نہیں.

كتاب النوازل (٦/٥٠٦)

سوال سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ زمین اور فلیٹ کو بنانے اور بیچنے کا کاروبار کرتے ہیں لہذا اس میں زکوۃ کا حکم یہ ہے کہ مکمل زمین اور اس میں تعمیر شده مکانات خواہ مکمل ہوں یا نامکمل سب سامان تجارت میں شامل ہیں، اور سال مکمل ہونے پر جس قدر بھی زمین اور جتنے فلیٹ آپ کی ملکیت میں ہوں گے، ان سب کی اس وقت فروختگی کی قیمت لگا کر زکوۃ نکالنی ضروری ہو گی ….