Is it permissible to be an agent/salesman for TV packages?
Question:
Salaam Mufti Sahaab
Is it permissible to be an agent to sell Optimum TV packages?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Watching TV is completely impermissible due to the content being against the mandates of Shari’ah;[1] hence, assisting in its promotion will also be deemed as impermissible[2] also which is understood from the verse:
ولا تعاونوا على الإثم والعدوان (المائدة: ٢)
And do not help each other in sin and aggression.
Therefore, in the inquired situation, it will not be permissible to be an agent to sell Optimum TV packages. [3] It will be advised to the individuals that are involved in such situations to find different jobs or occupations in order to prevent the incurrence of sin on themselves.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Sibghatallah Ahmed
Student of Darul Iftaa
Baltimore, Maryland, USA
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] فتاوى محمودية (19 / 523)
اس میں ناچ ہوتا ہو تو وہ ناچ دیکھنے والے کے مثل ہوگا فقط واللہ سبحانہ تعالی اعلم.
فتاوى قاسمية (24 / 583)
ٹی وی میں زیادہ تر فحاشی اور عریانیت اور خراب اخلاق پروگراموں کا غلبہ ہوتا ہے، اور ٹی وی سے زیادہ تر معاشرہ جن شرمناک حرکتوں میں ملوث ہے، وہ نا قابل بیان ہیں؛ اس لئے ٹی وی کا گھر میں رکھنا اور اس کے پروگراموں کا دیکھنا شرعا نا جائز ہے۔ (مستفاد تجاور فقہی اجتماع، ادارة المباحث التشبیہ ،بنگلور) ٹی وی میں اسلامی اور جائز پروگراموں کا دیکھنا شرعا اس کی اجازت نہیں دی جاسکتی؛ اس لئے کہ جہاں اسلامی اور جائز پروگراموں کو دیکھا جاتا ہے، وہاں نا جائز پرو گراموں سے بچنا نا ممکن ہے. اس لئے اسلامی اور جائز پروگراموں کی بھی مطلقا اجازت کا اعلان درست نہیں ہے.
[2] بدائع الصنائع (4 / 479)
ومنها بيع السلاح من أهل الفتنة وفي عساكرهم لأن بيعه منهم من باب الإعانة على الإثم والعدوان وإنه منهي ولا يكره بيع ما يتخذ منه السلاح منهم كالحديد وغيره لأنه ليس معدا للقتال فلا يتحقق معنى الإعانة. ونظيره بيع الخشب الذي يصلح لاتخاذ المزمار فإنه لا يكره وإن كره بيع المزامير.
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (661)
(و) جاز (بيع عصير) عنب (ممن) يعلم أنه (يتخذه خمرا) لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره، وقيل يكره لإعانته على المعصية، ونقل المصنف عن السراج: والمشكلات أن قوله: ممن أي من كافر، أما بيعه من المسلم فيكره، ومثله في الجوهرة والباقاني وغيرهما. زاد القهستاني معزيا للخانية أنه يكره بالاتفاق (بخلاف بيع أمرد ممن يلوط به وبيع سلاح من أهل الفتنة) لأن المعصية تقوم بيعنه، ثم الكراهة في مسألة الأمرد مصرح بها في بيوع الخانية وغيرها، واعتمده المصنف على خلاف ما في الزيلعي والعيني وإن أقره المصنف في باب البغاة.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6 / 391)
(قوله لا تقوم بعينه إلخ) يؤخذ منه أن المراد بما لا تقوم المعصية بعينه ما يحدث له بعد البيع وصف آخر يكون فيه قيام المعصية وأن ما تقوم المعصية بعينه ما توجد فيه على وصفه الموجود حالة البيع كالأمرد والسلاح.
جواهر الفقه (2 / 453)
فتنقيح الضابطة في هذا الباب على ما من به علي ربي أن الإعانة على المعصية حرام مطلقا بنص القرآن أعني قوله تعالى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وقوله تعالى فلن أكون ظهيرا للمجرمين، ولكن الإعانة حقيقة هي ما قامت المعصية بعين فعل المعين ولا يتحقق إلا بنية الإعانة أو التصريح بها أو تعينها في استعمال هذا الشيء بحيث لا يحتمل غير المعصية.
آپ كے مسائل لور ان كا حل (7 / 393)
س: میری دکان سے جو لوگ فلمیں (جو بعض اوقات بے ہودہ بھی ہوتی ہیں) لے جا کر دیکھتے ہیں. کیا ان کے ساتھ ساتھ مجھے بھی گناہ ہو کیا؟
ج: جی ہاں! آپ بھی اس گناہ میں برابر کے شریک ہیں مزید بر آں یہ کہ یہ آمدنی بھی پاک نهیں.