Question:
Salaams. I wanted to do if one could read their qadha for zohr and fajr after asr ?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
In principle, it is permissible to perform Qadhā’ Salāhs after performing ‘Asr until just before sunset.[1] However, if one is Sāhib al-Tartīb* (one upon whom performing Salāh in sequence is necessary), then the Qadhā’ of Fajr and Zuhr must be performed before ‘Asr unless:
1) There is not sufficient time remaining from ‘Asr to perform the Qadhā’ first.
2) One has forgotten that there is Qadhā’ Salah due on him.
In both cases, his ‘Asr Salāh will be valid even if it was performed before the Qadhā’ of Fajr and Zuhr.
*Sāhib al-Tartīb is one who has not missed six or more Salāhs in their life.[2]
And Allah Ta’ala Knows Best.
Adil Sadique
Student – Darul Iftaa
New York, USA
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] «الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني (ت 593ه)، دار احياء التراث العربي» (1/ 42):
«” ويكره أن يتنفل بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ” لما روي أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك ” ولا بأس بأن يصلي في هذين الوقتين الفوائت ويسجد للتلاوة ويصلي على الجنازة ” لأن الكراهة كانت لحق الفرض ليصير الوقت كالمشغول به لا لمعنى في الوقت فلم تظهر في حق الفرائض وفيما وجب لعينه كسجدة التلاوة»
الحلبي الكبير = غنية المتملي لإبراهيم الحلبي (ت 956ه)، دار الكتب العلمية (1/ 435-436):
(وأما الوقتان) الآخران من الخمسة (فإنه يكره فيهما التطوع) فقط، (ولا يكره فيهما الفرض) أي: اللازم عملا فيشمل الواجب أيضا ولذا قال: (يعني: الفوائت، وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة)…(وهما) أي: الوقتان المذكوران (ما بعد طلوع الفجر إلى أن ترتفع الشمس) فإنه يكره في هذا الوقت النوافل كلها (إلا سنة الفجر)…(وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس)
«الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار للحصكفي (ت 1088ه)، دار الكتب العلمية» (ص 54):
«(وكره نفل) قصدا ولو تحية مسجد (وكل ما كان واجبا) لا لعينه بل (لغيره) وهو ما يتوقف وجوبه على فعله (كمنذور وركعتي طواف) وسجدتي سهو (والذي شرع فيه) في وقت مستحب أو مكروه (ثم أفسده و) لو سنة الفجر (بعد صلاة فجر و) صلاة (عصر) ولو المجموعة بعرفة (لا) يكره (قضاء فائتة و) لو وترا أو (سجدة تلاوة وصلاة جنازة»
امداد الفتاوى، مكتبة نعمانية (1/ 412):
سوال (۱۴۷) قدیم ۱۴۹/۱- اس مسئلہ میں علماء دین کیا ارشاد فرماتے ہیں کہ درمیان عصر و مغرب سجدہ تلاوت و نماز جنازہ و قضاء فرض یا اور کوئی نماز کسی طرح کی ادا کرنا جائز ہے یا نہیں؟
الجواب: درمیان عصر و مغرب قبل تغیر شمس سجدہ تلاوت ونماز جنازہ وقضاء فرض و وتر جائز ہے اور نوافل و سنن ممنوع ہیں اور وقت تغیر شمس کے یہ سب چیزیں ممنوع ہیں۔
فتاوى محموديه، مكتبه محموديه (9/ 85):
سوال:- عصر کی نماز کے بعد قضا نماز پڑھنا جائز ہے یا نہیں؟
الجواب حامدا و مصلياً: جائز ہے جب تک آفتاب غروب کے قریب نہ ہو۔ فقط واللہ تعالیٰ اعلم
[2] «الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار للحصكفي (ت 1088ه)، دار الكتب العلمية» (ص 97):
«(الترتيب بين الفروض الخمسة والوتر أداء وقضاء لازم) يفوت الجواز بفوته…(إلا) استثناء من اللزوم فلا يلزم الترتيب (إذا ضاق الوقت المستحب) حقيقة، إذ ليس من الحكمة تفويت الوقتية لتدارك الفائتة…(أو نسيت الفائتة) لانه عذر (أو فاتت ست اعتقادية) لدخولها في حد التكرار المقتضي للحرج (بخروج وقت السادسة) على الاصح ولو متفرقة أو قديمة على المعتمد»
«حاشية الطحطاوي (ت 1231ه) على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، دار الكتب العلمية» (ص -443440):
«”والترتيب بين الفائتة” القليلة وهي ما دون ست صلوات “و” بين “الوقتية” المتسع وقتها مع تذكر الفائتة لازم “و” كذا الترتيب “بين” نفس “الفوائت” القليلة “مستحق” أي لازم لأنه فرض عملي يفوت الجواز بفوته…ويسقط” الترتيب “بأحد ثلاثة أشياء” الأول “ضيق الوقت” عن قضاء كل الفوائت وأداء الحاضرة…”و” الثاني “النسيان” لأنه لا يقدر على الإتيان بالفائتة مع النسيان لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ولأنه لم يصر وقتها موجودا بعدم تذكرها فلم تجتمع مع الوقتية “و” الثالث “إذا صارت الفوائت” الحقيقية أو الحكمية “ستا” لأنه لو وجب الترتيب فيها لوقعوا في حرج عظيم
—-
قوله: “المتسع وقتها” أما التي ضاق وقتها فتقدم على الفائتة ويسقط الترتيب قوله: “تذكر الفائتة” قيد به لأن الترتيب يسقط بالنسيان كما يأتي إن شاء الله تعالى»
فتاوى محموديه، مكتبه محموديه (11/ 461-460):
سوال: زید کی ایک دو وقت کی نماز بعد از بلوغ قصد سے یا بلا قصد تساہل یا عذر کی وجہ سے فوت ہوگئی اس حال میں کیا عند الشرع صاحب ترتیب شمار کیا جائے گا اور جب تک اس کو ادا نہیں کرلے گا بعد کی نماز میں درست ہوں گی اور اگر بعد از بلوغ وہ بے نمازی تھا اور کچھ مدت مکلفہ گذر جانے کے بعد تائب ہو کر نمازی ہوا اس حالت میں بھی وہ صاحب ترتیب ہوسکتا ہے یا نہیں؟ اور فوائت نماز کا ترتیب سے ادا کرنا ضروری ہوگا یا بلا ترتیب پھر غیر صاحب ترتیب کی طرح مقدم مؤخر کیف ما شاء ادا ہو جائیں گی مفصل شرح سے شرح صدر فرمایا جائے۔
الجواب حامداً ومصلياً: ترتیب فرائض خمسہ اور وتر میں لازم اور ضروری ہے ادا میں بھی قضاء میں بھی ایک دو وقت کی نماز قضا ہو جانے کی وجہ سے ترتیب ساقط نہیں ہو جاتی لہذا جس صاحب ترتیب کے ذمہ ایک نماز فائته موجود ہے اس کو بلا عذر وتنگی وقت ونسیان وقتیہ نماز پڑھنا درست نہیں جب تک اس فائتہ کو پہلے نہ پڑھ لے اگر ایسی حالت میں وقتیہ کو پڑھے گا تو وہ وقتیہ موقوف رہے گی اگر چھ وقتیہ نمازیں پڑھنے سے پہلے فائتہ پڑھی ہے تو وہ نمازیں نفل ہوں گی۔ فرائض ذمہ سے ساقط نہ ہوں گے اگر چھ کے بعد فائتہ پڑھی ہے تو وہ سب فرض نمازیں صحیح ہو گئیں اور فائتہ بھی صحیح ہو گئیں اور سب فائتہ نمازیں پڑھ کر پھر صاحب ترتیب بن جائے گا۔