Using nasal spray whilst fasting

Question:

Please kindly assist in advising me as to wether or not ones fast breaks if nasal spray is used without knlowdege of it breaking the fast? in my case I used a nasal spray after suhoor without knowing it invalidates the fast, after learning of the ruling I immediately stopped.

id like to know,for days I did use it, will those fasts be valid or am I obligated to fast them again as qadha?

JazakAllah Khair

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.

Respected Brother/Sister in Islam

Using nasal spray will break the fast if it reaches the brain or the throat.[i]

Therefore, you will have to keep Qadha[ii] fast for the days that you have used the nasal spray.

And Allah Ta’ala Knows Best.

 Anas Bin Mohammad

Student – Darul Iftaa
Abu Dhabi, U.A.E

Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.

[i]

الأصل للشيباني ٢/١٥٥ ط. دار ابن حزم

وقال أبو حنيفة: السَّعُوط والحُقْنَة في شهر رمضان يوجبان القضاء ولا كفارة عليه. وكذلك ما أقطر في أذنه. وكذلك كل جائفة أو آمّة داواها صاحبها بزيت أو سمن فخلص إلى الجوف والدماغ في قوله. وإن داواها بدواء يابس فلا شيء عليه. وقال أبو يوسف: لا نرى عليه القضاء في الآمّة والجائفة. وقال أبو حنيفة ومحمد: إن أقطر في إحليله فلا قضاء عليه. وقال أبو يوسف: عليه القضاء. ثم إن محمداً شك في ذلك ووقف فيه.

تبيين الحقائق ٢/١٦٦ ط. دار الكتب العلمية

ولو كان مخطئاً أو مكرها…ولنا أن المفطر وصل إلى جوفه فيفسد صومه وهو القياس في الناسي إلا أنا تركناه بما روينا فصار كما إذا أكره على أن يأكل هو بيده أو كمن أكل وهو يظن أن الفجر لم يطلع فإذا هو طالع.

بدائع الصنائع ٢/٦٠٧ ط. دار الكتب العلمية

وما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ من المخارق الأصلية كالأنف والأذن والدبر؛ بأن أستعط أو احتقن أو أقطر في أذنه، فوصل إلى الجوف أو إلى الدماغ – فسد صومه، أما إذا وصل إلى الجوف فلا شك فيه؛ لوجود الأكل من حيث الصورة، وكذا إذا وصل إلى الدماغ؛ لأن له منفذاً إلى الجوف، فكان بمنزلة زاوية من زوايا الجوف.

الفتاوى الهندية ١/٢٢٤ ط. دار الكتب العلمية

وفي دواء الجائفة والآمة أكثر المشايخ على أن العبرة للوصول إلى الجوف والدماغ لا لكونه رطباً أو يابساً حتى إذا علم أن اليابس وصل يفسد صومه ولو علم أن الرطب لم يصل لم يفسد هكذا في العناية.

فتاوى محمودية ١٥/ ١٦٨ مكتبة محمودية

الجواب حامدا ومصليا اگر حالت صوم میں ناک میں دوا ڈالی اور وہ دوا جوف دماغ میں پہنچ گئی تو روزہ ٹوٹ جاۓ گا ورنہ نہیں ـ

امداد الفتاوى ٤/٢٣٢ مكتبة نعمانية

الجواب: سوراخ بینی وگوش میں دوائی تر ڈالنا مفسد صوم ہے اور کفارہ واجب نہیں ۔

[ii]

الفتاوى الهندية ١/٢٢٢ ط. دار الكتب العلمية

المخطئ هو الذاكر للصوم غير القاصد للفطر إذا أكل أو شرب هكذا في النهر الفائق.

رد المحتار ٢/٤٠١ ط. دار الفكر

 (قوله: وإن أفطر خطأ) شرط جوابه قوله الآتي قضى فقط وهذا شروع في القسم الثاني وهو ما يوجب القضاء دون الكفارة بعد فراغه مما لا يوجب شيئا والمراد بالمخطئ من فسد صومه بفعله المقصود دون قصد الفساد نهر عن الفتح (قوله: فسبقه الماء) أي يفسد صومه إن كان ذاكرا له وإلا فلا؛ لأنه لو شرب حينئذ لم يفسد فهذا أولى وقيل إن تمضمض ثلاثا لم يفسد وإن زاد فسد بدائع (قوله: أو شرب نائما) فيه أن النائم غير مخطئ لعدم قصده الفعل نعم صرح في النهر بأن المكروه والنائم كالمخطئ. اهـ.

وليس هو كالناسي؛ لأن النائم أو ذاهب العقل لم تؤكل ذبيحته وتؤكل ذبيحة من نسي التسمية بحر عن الخانية قال الرحمتي ومعناه: أن النسيان اعتبر عذرا في ترك التسمية بخلاف النوم والجنون فكذا يعتبر عذرا في تناول المفطر؛ لأن النسيان غير نادر الوقوع، وأما الذبح وتناول المفطر في حال النوم والجنون فنادر فلم يلحق بالنسيان (قوله أو تسحر أو جامع إلخ) أفاد أن الجماع قد يكون خطأ وبه صرح في السراج فقال: ولو جامع على ظن أنه بليل ثم علم أنه بعد الفجر فنزع من ساعته فصومه فاسد؛ لأنه مخطئ ولا كفارة عليه لعدم قصد الإفساد. اهـ»