Is kaffarah of fast necessary due to masturbation?
Question:
asalaam walaikum,
1) unfortunately, i used to masturbate and this is a sin which i have now left and regret. however, i think i may have done this act while fasting in ramadan although i cant remember how many fasts i broke this way. i think i may have broke a maximum of 3 or 4 fasts in this manner. is kaffarah neccesary or is qadha ok?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Respected Brother in Islam,
All praise to Allah Taala, who granted you the ability to make true taubah (repentance). Allah Taala says;
﴿وَهُوَ ٱلَّذِی یَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَیَعۡفُوا۟ عَنِ ٱلسَّیِّـَٔاتِ وَیَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ﴾ [الشورى ٢٥]
“And it is He who accepts repentance from His servants and pardons misdeeds, and He knows what you do”.
﴿فَمَن تَابَ مِنۢ بَعۡدِ ظُلۡمِهِۦ وَأَصۡلَحَ فَإِنَّ ٱللَّهَ یَتُوبُ عَلَیۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ﴾ [المائدة ٣٩]
“But whoever repents after his wrongdoing and reforms, indeed, Allah will turn to him in forgiveness. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful”
In principle, if ejaculation takes place whilst fasting through masturbation, the fast will become invalid. Only Qadha will be necessary, not kaffārah. [1]
If you are unsure how many fasts you may have broken in this manner, you may keep the maximum number of what you are doubtful of.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Uthman ad-Dagestani
Student Darul Iftaa
Makhachkala, Russia
Checked and Approved by,
Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
[1] الأصل للشيباني ط قطر (2/ 155)
قلت: أرأيت رجلا أتى امرأته نهارا فيما دون الفرج فأنزل؟ قال: عليه قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليه (1)؛ لأنه لم يخالطها، وإنما الكفارة بالمخالطة ليست بالماء. ألا ترى أنه لو خالطها ثم لم ينزل كانت عليه الكفارة والقضاء.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 97)
وأما وجوب الكفارة فيتعلق بإفساد مخصوص وهو الإفطار الكامل بوجود الأكل أو الشرب أو الجماع صورة ومعنى متعمدا من غير عذر مبيح ولا مرخص ولا شبهة الإباحة، ونعني بصورة الأكل، والشرب ومعناهما: إيصال ما يقصد به التغذي أو التداوي إلى جوفه من الفم لأن به يحصل قضاء شهوة البطن على سبيل الكمال.
ونعني بصورة الجماع ومعناه: إيلاج الفرج في القبل لأن كمال قضاء شهوة الفرج لا يحصل إلا به
فتاوى قاضيخان (1/ 20)
الجنابة تثبت بسببين أحدهما انفصال المني عن شهوة والثاني الإيلاج في الآدمي. *واختلفت عبارات السلف في الإيلاج الذي يتعلق به الجنابة. * عن محمد رحمه الله تعالى إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة يجب الغسل وعن أبو يوسف رحمه الله تعالى إذا توارت الحشفة في قبل أو دبر الآدمي يجب الغسل على الفاعل والمفعول به وهو الصحيح فإن الإيلاج في الدبر يوجب الغسل على الفاعل والمفعول به وإن لم يوجد فيه التقاء الختانين * والإيلاج في البهائم لا يوجب الغسل ما لم ينزل لأنه ناقص في قضاء الشهوة بمنزلة الاستمتاع بالكف فلا يوجب الغسل بدون الإنزال…………………..}دليل ان استمتاع الكف ناقص قي قضاء الشهوة{
الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (1/ 141)
(قوله ومن جامع فيما دون الفرج فأنزل فعليه القضاء ولا كفارة عليه) أما القضاء فلوجود الجماع معنى وهو الإنزال ولا كفارة لانعدامه صورة وهو الإيلاج.
مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 254)
باب ما يفسد الصوم من غير كفارة
——————–
……..أو أنزل بوطء ميتة” أو بهيمة لقصور الجناية، “أو” أنزل “بتفخيذ أو بتبطين” أو عبث بالكف
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 329)
قال – رحمه الله – (ولا كفارة بالإنزال فيما دون الفرج) لانعدام الجماع صورة وعليه القضاء لوجوده معنى والمراد بما دون الفرج غير القبل والدبر كالفخذ والإبط والبطن وهو في معنى اللمس والمباشرة والقبلة وقد ذكرناها قبل هذا
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 671)
باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء……….. “أو” أنزل “بتفخيذ أو بتبطين” أو عبث بالكف “أو” أنزل من “قبلة أو لمس” لا كفارة عليه لم ذكرنا